“夫夫之山，其上多黄金，其下多青雄黄，神于儿居之，其状人身而操两蛇，常游于江渊，出入有光。”
“卑耳之溪，有孤竹国，有登山神俞儿，身长一尺，穿衣戴帽，骑马如飞，为人指路，如脱去衣袖，则表示前方有水，脱去右边衣袖，则表示从右方涉水安全。”
“枭阳又称枭羊，民间叫做山大人。枭阳属山精、山都、山魈、山鬼，是一种食人畏兽。枭阳似人，长唇大嘴，浑身黑毛，此兽不畏人，擅掳人，喜笑。”
“东海外，大荒之中，有小人国，名靖人。”
“东北极有人名曰诤人，长九寸。”
“周饶国在其东，其为人短小，冠带。”
“焦饶国，在三首东，其国草木夏死而冬生，去九疑三万里。国人长尺六寸，迎风则偃，背风则伏，眉目俱足，但野宿。”
“侏儒国，其人三四尺。”
“西北荒中有小人，长一寸，朱衣玄冠。”
“员峤山有陀移国，人长三尺，寿万岁。”
“有鹤国，人长七寸，海鹄遇则吞之。”
“大食王国之西海中，树上生小儿，长六七寸，见人皆笑，动其手足，摘下一枝，小儿便死。”
“小人名菌人，属侏儒一类。”
“……”
观言将最后的书卷放下，然后将自己所摘录出来的笔记又仔仔细细罗列了一遍，确认了自己在阅读过程中所发现的共通点：小人。
小人是不是神暂时还不清楚，但诸多记录表明了有不少见过小人的情况发生，地点多在东方，也有东北或西北，然而这些方位都是可以互相混淆的，端看记录之人以何处作为参照点，这就导致观言在面对这些记载时也产生了混乱，不知该从何寻找起，但他觉得答案一定是有的，应皇天把这些书卷丢给他，里面也必然有相关的线索，而应皇天所谓的外出，以他对应皇天的认识，恐怕他就是去寻找记载中的“小人”了。
谁让他前段日子太忙了呢，这也是没办法的事，至少应皇天好心留书告诉了他“去向”，问题只是在于这个“去向”还有待破解，观言细数时日，毕竟一周时间已经过去，而应皇天外出绝不会在路上耽搁太久，总觉得等他破解出真正的方位来时，应皇天都已经在外面玩够回来了。
不过，这世上真的有小人或小人国吗？观言的思绪飘远了，最初与三公子相识时，那个“小人”并不是真正的小人，真正的小人如果存在，难道就是缩小了的人吗？一定会有哪里不一样吧。观言这样想着。
跟应皇天在一起，他遇到太多奇怪的事，以至于更奇怪的事发生，也就都没什么可奇怪的了，更何况如今还有那么多与“小人”相关的记载摆在他面前，这简直就是在告诉他“确有其事”了。
观言收回对“小人”模样的畅想，重新专注在书卷上，看来这些书他还需要再仔细翻阅一遍，看看里面有没有能供他参照的线索，他试着考虑自己若是应皇天，面对这些记载的时候会从哪个方向着手，只可惜他毕竟不是应皇天，应皇天的思考方式从来都不是他所能琢磨透的，因此他很快放弃了模仿应皇天这件高难度的事，重新回到他自己本该有的设想里。
他的设想就是先将所有与“小人”有关的地点和方位圈出来，然后把每一个都找出来确认，比如“夫夫之山”，有记载夫夫之山在洞庭山首峰的东一百五十里的位置，而洞庭山便是在丹阳的正东方。
观言一边圈地点一边做记录，若遇到不知道的便再去翻阅别的资料，所幸的是应皇天所留的书卷里还真就把一切都包含进去了，也难怪有的书卷里压根没有任何关于“小人”的内容，原来用意就在于此。
不知不觉间，观言开始挑灯夜战，最后还是香兰前来劝说：“公子出门都好多天了，观公子也无需急于一时，若公子原本是打算等观公子的，那么他自然会等，若公子原本就没打算等，那么必然会在观公子准备出发之前就回来了。”
“说得也是。”观言觉得很有道理，应皇天又怎么会不知道自己的进展呢，这可是在他的重楼里，就算不是，估计也一样瞒不过他的“耳目”——只要他想知道。
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所谓的好吃的，可不是这林中之物，而是人间煮出来的美味佳肴，鱼羹、肉丸和蒸米糕，也不知是从哪里冒出来的，总之当祂洗漱完毕回到山洞里的时候，就无缘无故出现了这几样东西，而且还是装在了精致是食盒里，看得祂大为惊叹，又觉得食物摆得那么漂亮，祂都不知道该从哪里下嘴了。
“用这个吃。”青年公子变戏法一样变出了一根勺子，把勺子递给祂。
祂见过人类用勺子吃东西，于是接过勺子去舀鱼羹，鱼羹还在冒着热气，但已经不烫了，祂高高兴兴地舀了一勺放进嘴巴里，鱼羹鲜美的味道顿时满溢了出来，祂连忙指了指另一碗鱼羹，让青年公子也快点吃。
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