秦淮河。
不同的时代有不一样的风景，霓虹取代了灯火，更显璀璨。可惜却少了几分摇曳虚幻之感，更少了几分雅致古意。
卞玉京神色有几分诡异，这不是因为周少瑜，而是因为夫子庙。
夫子庙即是孔子庙，作为华夏的文圣，地位一直超然。只是发展到了后世，这出在古代是为读书人神圣之地的地方，却成了供游人随意游览之地。
卞玉京自然不会错过这等机会，要知道在明朝，哪怕她是名噪一时的名妓，也断无可能没有进入的可能。
这向来都是古代读书人士子才有的资格。
在那般的环境中长期生活，哪怕现在已经有了很大的改变，也依旧推崇读书人。而卞玉京本人文采也是极为出众，少不得对孔子也是敬仰尊敬的。
本带着几分忐忑和景仰的心情前去，结果到是大失所望，祭拜的人自然是有的，可其中又能有几分虔诚几分敬意？
到底是时代不同了，原本以为诸位姐妹不适应这里的生活无非也就是穿着和生活习惯，不想文化差异也如此之大。
如此看来，周少瑜真真算是极好的了。
当然了，后世所留存的夫子庙自也不是卞玉京所熟悉的那个。
秦淮河的夫子庙在明朝时为国子学，后为应天府学。但到了清朝，不过江宁、上元两地县学罢了。
到了清咸丰年间，更是直接毁于战火。重建后到了民国……这个大家都懂，再一次损毁严重。是以对于卞玉京而言也是很陌生的。
“不知当下这秦淮河地界，还有几人会想起你卞赛之名。”周少瑜没话找话。
卞玉京闻言便是小白眼一番，就算有人想起又与她有何关系，毕竟只能算作一个古人了，被看待的方式都不一样。
今日卞玉京的穿着很特别，按照的是明朝一品夫人的穿着打扮，只是并没有那般严谨，不戴冠，也没有霞帔。然而这也已经很显的隆重了。
此外，后世有句话，为‘明制就是行走的软妹币’。意思就是明朝的服装在后世，普遍都很贵。这还是人们仿制的情况下，大多数物料用的都是替代品。可卞玉京这身儿却是实打实的货真价实。该用金银珠宝的地方，可是一点都没偷工减料。
就这么一身，想不引起注意都难，好在今夜似乎有什么文化宣传活动，古装的人不少，这才冲淡了许多注目。不过也有人已经认出来了，两人就是那目前火爆的视频主角，还有上来求合影的。这也让就是没话找话的周少瑜有了几分装模作样的余地，很忙嘛。
打发走一波‘同袍’，闲下来的周少瑜只能继续找话了。
“怎的不索性来一身凤袍试试？”周少瑜笑道。
迎来的又是一记小白眼。周少瑜这意思到也简单，比如梁红玉那种，你让她逾制去穿不符她身份的宋服，那肯定怎么都不会乐意。而卞玉京作为明朝人，显然也没资格穿诰命服，更莫说一品。平民女子至多也就是出嫁当日可穿九品诰命，以示自己乃妻非妾。基于此，按道理卞玉京连九品都没机会穿。
既然都已经逾制了，干嘛不索性再夸张些？
然而说完周少瑜就后悔了，恨不能抬手抽自己一巴掌。
卞玉京心里头咋可能没明朝的地位，肯定不会随随便便就逾越，哪怕此时非明。即便此身穿着非是自愿而是李清照安排，那也已经穿在身了不是。
那么问题来了，按明制，卞玉京肯定没资格穿。可若是依照别的呢？比如说，周少瑜？
按照周少瑜在大梁的身份，其妻只要不穿皇后的凤袍，基本随意。当然了，妾侍的话就不行了，不是不能，而是容易引起非议，周少瑜还没那么多规矩要讲，真要穿一穿，只要不公然露面，那也没所谓。
可是，若按照周少瑜的身份，那卞玉京算啥，她又不是周少瑜的谁谁谁。
凤袍肯定是不会穿的，那是李清照才能穿的，即便是明制的也不行。可是穿一穿一品诰命，又有何妨。
只是如此一来，就略有深意咯。起码人家已经一定程度上标明了态度。结果呢，还来句咋不穿凤袍？你想干嘛？把李清照休掉啊？
场面一时尴尬。
忽闻前头乐声穿至，却是一群人围观其中的古装妹子表演。表演的内容，居然是扮作秦淮八艳！好死不死的，第一位出场的居然是卞玉京的扮演着。不得不说这妹子模样是不错的，翩翩起舞之下美目盼兮，引来不少掌声。
然而卞玉京却是颇为无语的道：“我并不擅舞……而且，第一位出场，当不起……”
卞玉京擅长的是诗琴书画，尤擅小楷，也通文史。舞？只能说是会，但并不精。而后半句么……
咱们总是三国时期是将星云集的时代，那么从这个角度来向，那么明末的秦淮，便是名妓云集的时代。秦淮八艳名留后世，还有更多在后世不出名，但在当时却名动江南之名妓，多不胜数。
按照余怀在《板桥杂记》的说法，李、卞为首，沙顾次之，郑顿崔马又其次也。李就是李香君，卞玉京其后，顾就是顾横波。可其他的呢？几人晓得。
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