冷清了近年的凉州州牧府忽然热闹了起来，这大概是杨集与坐属下分开最久的一次，虽然少一个人并不影响州牧府的运行，但是没有杨集在的凉州州牧府，却让人觉得少了主心骨一般。
以前杨集在的时候，他通常都不怎么管事，大多数是由下面的诸曹协同管理，各署各行其事、有条不紊，他那强大的威慑力足以令各州各族按照他所规划出来的法令行动，但是当杨集离开以后，所有人心里仿佛少了底气一般。整个凉州躁动的气息让人有一种压抑感。
虽说‘五等人’、均分田地、各部各族酋长交权等制具备了一定的分信力，却因为杨坚病逝、杨集向南方输出了大量军队、‘中枢’兵力空虚等问题的出现，使一些法令缺乏执行力、缺乏威慑力，加上没有杨集的存在，诸多羌人酋长、奴隶、战俘尚未完全化掉的野性开始不受控制了。
随着杨集的回归，那股压抑、躁动的气息仿佛在刹那之间便荡然无存。让包括阴世师、虞世南、萧瑀、王琮、何妥、刘炫、刘焯在内的所有人齐齐松了口气。
这便是一名合格领袖的魅力所在。
领袖只是一个人，但他却有翻云覆雨的力量，足以撑起一个王朝、一个时代、一方领域。
冒顿单于的强势崛起，令匈奴走到了前所未有的巅峰，促使富强如大汉者，亦不得不以和亲的方式来换取休养生息的时间，直到汉武帝的横空出世，方才刷洗了汉朝的耻辱，并以蹂躏匈奴的方式，树立了民族之魂，所以汉武帝虽将富庶的汉朝打穷，可他却建立了民族自豪感、荣耀感，让后世子孙以身为汉人而自豪。
阿史那土门也是如此，以他为首的突厥，原本只是柔然国奴隶，但是他却凭借自己的才华和魅力，打败不可一世的柔然，并建立了纵横‘欧亚’大陆突厥汗国。
直到杨坚建立了大隋王朝，他对付突厥汗国的手段，又与汉朝不同，汉朝初期是对外安抚、对内休养和调和各种矛盾；而杨坚却把内部矛盾转到对外，他一方面以铁血方式对强大的突厥予以回敬、一方面以分化离间和以夷制夷的方式来消弱突厥，并统一了分裂数百之久的天下。
杨集虽不是帝王级别的领袖，可是对于凉州州牧上下而言，却是不可或缺领袖、灵魂、主心骨。
如果说最初，大家是慑于朝廷的命令，不得不遵从杨集的命令和意志行事，但是随着杨集在凉州打开了一连串大好局面，使大家心中那份潜在的抵触烟消云散，尽皆发自内心的敬重和尊重。
这种潜移默化、润物无声的变化，或许连他们自己都没有意识到，但是这种改变确确实实存在着。
此时的州牧府中，群英荟萃，各曹主官逐一向杨集汇报近半年来所取得的成就，以及各项政令的进展情况。
实际上，杨集有飞鸽、有飞鹰传信，对于凉州的变化其实都是了如指掌，但此时此刻，诸位得力干将需要的是倾诉和邀功，杨集自然不会打断，而是认真的跟他们交流着。
这一路上，杨集能够很直观的看到凉州的变化，甘州州治张掖、凉州州治姑臧、兰州州治金城、会州州治平高出现了许多充满异域风情的建筑，洋溢着以往所没有的生机和气息，这是因为丝绸之路的重启，吸引了大量域外商人的到来。
这些人的到来，不仅带动了凉州经济，也带来了不同的风俗文化。
杨集在凉州境内提倡百家争鸣，他为何要提倡？是因为这东异域的文化乃是大隋王朝所或缺的，他认为无论中原文化还是各家各派学说，只有在竞争中才能实现升华，如今的儒学地位虽然尊崇，但还处于走向兴盛的阶段，并未完全成为那种故步自封的儒教。
杨集作为大隋中的一员，骨子里对中原文明有着特殊的感情，他知道如果任由儒家独揽天下，那么儒家走向腐朽是必然的结果，所以为了让儒学永葆青春，他特意放任其他常说涌入凉州。目的是使儒学在竞争中得到发展，目的是使儒学在危机中吸纳各家之所长，补充自身之不足。
他对儒家的脸皮十分了解，相信用不了多久，那些来自西域、西方的先进文化认识，很快被儒家纳为己有，然后振振有辞、引经据典说的早在春秋战国时期，孔子、孟子、荀子就已经提出了类似的观点。
但不管是儒家的也好，来自西域的也罢，只要是好的，杨集就认。
“州牧！”萧瑀见大家都是报喜不报忧，心中甚为不喜，皱着眉头向杨集说道：“瓜州自汉开始，就形成了以张氏、索氏、宋氏、令狐氏、汜氏、阴氏、李氏为代表的大族大姓，他们许多子弟是前凉和西凉的位高权重军政要员，时至今天，瓜州八大姓几乎把持了瓜州的军政和民生，这也就罢了！”
萧瑀脸色凝重的向杨集说道：“但是他们在地方上称王称霸、得志猖狂，自我大隋立国以后，先后逼反了二十多个羌人、胡人部落。十多天前，有十多个羌人、胡人部落代表齐至甘州告状。”
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