纵观《西游记》，在孙悟空求道之前，猴子可以说是“明心明礼”。
它出生之时，便懂得“敬天敬地，拜运四方”了。
而在它求道的时候，更是处处有礼，对菩提祖师的时候更是说道“我无性，人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了，一生无性。”
那为何，猴子出世以后，就开始日益顽劣？不但占山为王，还聚集妖王，更是反上天庭。
而且在面对天兵的时候，也让七十二洞妖王当炮灰，渐渐地已有妖魔的性质。
到后面，便被称作是“心猿”了。
苏寻原本也觉得很奇怪，但现在，他终于明白了。
原来猴子还是猴子，只不过，受到了南瞻部州之中的“人心”，也就是“心猿”的影响。
就好像白牛的身上，也渲染了东胜神洲与南瞻部州的气象一般，只不过孙猴子本身有着赤子纯真，因此更容易沾染人心。
西游记中，孙悟空拜师菩提之前，曾游览南瞻部州。
猴王在在市井中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。正是那：
争名夺利几时休？早起迟眠不自由！
骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？
继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！
可猴子是怎么看到这么多的？恐怕，便是借由着“人心”，因而看到了“心猿”。而六耳猕猴，正是南瞻部州“人心”的具现化，也即是众生心猿的本质！
恰如，白牛是西牛贺洲的苦海，灵猴是东胜神洲的造化一般。
而猴子正是从那开始，便生出了二心。心中有了那“心猿”的依附。
正因为如此，六耳猕猴与孙悟空一同拜师菩提，它们的神通才会一般无二！
猴子在跟菩提学道的时候，曾说“此间更无六耳”，却没想到，六耳早已在它的心中了。
真假美猴王中，如来对众菩萨言道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”便已经暗示了，心猿和孙悟空之间的关系。
不过，六耳猕猴，也就是心猿本身，应该还是存在的。两者，虽是二心，却并不是绝对相同的存在。
否则孙悟空打死六耳猕猴，如来也不至于不忍、可惜了。
而且六耳猕猴对花果山的猴子也很残忍，完全不像孙悟空的所为。更遑论，六耳猕猴曾说道：“我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。”如果孙悟空和六耳猕猴是绝对同一，那也应该要想着回东胜神洲花果山，怎么会只想着南瞻部州呢？
苏寻睁开眼睛，双眼如若法眼一般，一眼便看破了那南瞻部州的大气象。
果然，就在他看破南瞻部州本质之际，一只猕猴在那万般气象之间，正躲在一处山涧之中。
狂风骤雨呼啸时，它瑟瑟发抖，而时而有阳光照射进去，它又能得到一线喘息的生机。
恰似这芸芸众生，虽是艰难而活，但总有曙光的存在……
苏寻叹息了一声。
这猴儿，也好生可怜了。
六耳猕猴既然代表的是“人心”，也即是“心猿”，现在的它未被度化，也未曾真正出世。
它亦幻亦真，好像是存在于世间，但实际上，它乃是南瞻部州“心”的汇聚。因此，不在三界外，不在五行中，也不是真正的“生灵”。
孙悟空沾染了它，它便存在了。也即是所谓的“二心”，也即是所谓的“一体两面”！
在那之后，它便成为了另一个孙悟空。
苏寻转动造化，尝试几番能否将六耳猕猴救出去，但不出意料的是，这六耳猕猴的救度比之白牛要更加困难。
因为西牛贺洲的境况，并且有佛心的存在，白牛事实上并没有六耳猕猴这般复杂。
白牛或许能以法力强度，但六耳猕猴，却难得很！
至于从破心一方，就更不用说了。苦海尚且如此困难，何况是人心？
苏寻想了想，也觉得这件事情暂时是无解的。
他没有选择强求，随手一挥，将一条灰鱼飘荡出去，落入到了六耳猕猴的山涧当中。
机缘，自己已经给下了。若其若得天独厚，自能修成正果！
毕竟，人心非一时能度！
尤其是南瞻部州的人心，终归还是得借东胜神洲的造化，才能够一并显化之。
说起来，孙悟空，也该当出世了。或许，这便是天命吧。强求不得，苏寻也没有强求的心。
他打算离去，但就在这时，却又心有所感，掐指一算，却不禁皱眉。
没等自己要离开，却反而有人朝着自己的方向而来了。
或者更准确的说，应该是朝着“青羊宫”的方向。但是来者并非凡人，而且应该是有所求，想来并非是冲着青羊宫的，而是冲着自己来的。
苏寻看向那人所来的位置，乃是秦岭方向。
他的目光微微凝起。
秦岭方向……
在没有成就道果之前，苏寻便已经感知到了，南瞻部州虽不像东胜神洲那般有很多神仙洞府。但是，却有一处磅礴的仙灵隐世，更甚东胜神洲的许多仙人。
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