方柔射出的利箭，虽然对那只水猴子无法造成太大的伤害，但是积少成多，一旦将它击杀，她就可以升一级。
多出的经验值，也就是怨气，会被昊天塔自动转化为灵石，让她可以购买非遗商城中的商品。
半个小时之后，那只水猴子已快毙命，被林皓一棍挑飞。
嗖！
方柔跟林皓配合无间，立即一箭飞出，贯穿那只水猴子的喉咙，瞬间一股暖流涌遍全身，顺利升到1级。
剩下的怨气，自动转化为十块灵石，存放在昊天塔中。
“阿柔，就帮你兑换《初级射术》喽。”
“好。”方柔微笑着点点头。
林皓只是一个念头，那十块灵石就已消失，随即一团金光落在他的手中。
他拿着那团金光，往方柔的脑门轻轻一拍，瞬间消失。
片刻之间，方柔已学会初级射术，在使用弓箭、枪械时，威力和准头都会大大提升。
林皓看得眼馋，决定等以后存够灵石，也兑换初级射术，提升自己的远程攻击能力。
中国的射术源远流长，其中南山射箭非常出名。
这种射术是在明代时传入QH省乐都县，至清代成形，历数百年而不衰。
据青海师范大学的学者巴盖措考证，“南山射箭”的风俗，至少可以追溯到五百多年前的明朝中期。
当地藏族群众为抵御周边部族欺辱，大多擅长骑射，并形成独特的射箭文化。
同时由于该地区多民族聚居，受藏族群众影响，当地汉、土、回等民族也渐渐喜欢上了这项运动，并逐渐形成“人人能射，户户备弓”的风俗。
射箭比赛一般以村为单位进行，实行主客场赛制。
整个射箭活动，分为‘祭弓、请窬、布排箭场、比赛、置公馆、送箭手’等几个环节。
祭弓是整个比赛活动的序幕，箭手们身穿民族服装，背上弓箭，带上青稞酒、酥油茶等，来到鄂博处，燃起桑烟，献上祭品。
他们将一支缠绕有羊毛和彩带的箭锸在鄂博上，虔诚叩拜，以顺时针方向围鄂博转三圈之后，全体箭手高吼着朝村里的集合点奔去，开始烧箭茶。
请箭仪式是主方选两名优秀队员背上弓箭，带上礼品，到客方村邀请参加射箭比赛。
射箭比赛中的记分方式，较为独特。
在箭场两面各挖一个小坑，双方都捡来蛋状圆石，每射中一箭，即捡圆石一枚，投入坑中，两轮结算一次，以石多者为赢家。
在比赛中，被称为盖靶子的比赛，是指比赛最后的三箭，通常邀请该村的神箭手来参加。
比赛结束，主箭手在家中款待客方箭手们，此环节称为置公馆。
南山射箭活动的最后环节，为送箭手，多由主方村的女人们，用歌声送客方箭手们。
南山射箭场一般设置在村里较为平坦、开阔处，箭手们所用的弓是民间弓匠制作的牛角弓，箭是木杆铁镞，箭尾带有羽毛。
靶是用杨树或柳树的树枝编制而成，约一米多见方，中间涂有碗口大的红心，叫做“月儿”。
靶顶插有四至六面小彩旗，用以醒目和辨别风向、风力。
在起射线后边分客、主两方，放着两堆蛋形石，作记分石，俗称“羊儿”。
每到夏季，乐都南山地区各乡镇都举办射箭比赛，以乡村之间的比赛、擂台赛、邀请赛、集中赛、分散赛等多种形式进行，参加人数众多。
南山射箭同时也是“花儿会”和物资交流会，每逢比赛日，各方商贩云集，观看的群众唱起当地藏族情歌“花儿”和“拉伊”，整个赛场气氛热烈。
南山射箭具有丰富的文化内涵，它既是历史上河湟地区各民族融合发展的见证，又是弓箭文化和青海少数民族历史的重要载体。
这一活动形式，对增强各民族之间的交流与团结，起到了积极的推动作用。
2008年6月7日，传统箭术（南山射箭）经国务院批准，列入第二批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号为Ⅵ-42。
南山射箭虽是国家级非物质文化遗产，但该项目档案建设滞后，完整掌握传统弓箭制作及射术的群体减少，传承出现较大困难，需抢救保护，维护箭场基地。
在中国射箭协会、QH省政府、QH省体育局的大力推广下，于2009年、2010年、2012年，在海东市乐都区举行了“青海河湟地区射箭邀请赛”。
参赛队伍不单单有QH省各州、地、市、县的代表队，甚至有全国各个省市以及香港、澳门特别行政区的代表队。
2012年7月22日至24日，以“传承中华射箭艺术，弘扬河湟民间文化”为主题的“2012中国·青海河湟地区民间射箭艺术研讨会”，在乐都举行。
2015年“中国·青海（海东）国际民族传统射箭精英赛”的成功举办，代表着乐都传统射箭从民间、国内比赛发展到了国际性比赛。
2015年9月4日，首届中国·青海国际民族传统射箭精英赛，在QH省海东市乐都区开赛。
2019年9月15日，为期四天的中国·天水秦州第五届“李广杯”国际传统射箭锦标赛，完成各项赛程，在天水落幕。
“……江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝！”
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