面对质疑，郑伟并不生气。
“他终究是封建帝王，建立的是封建帝国，不是吗？”
那名学生面色一滞，顿时不知道该怎么说了。
讲台上的郭泽适时的拍了拍手。
“好了，讨论到此为止，这件事情真相如何，我感觉，可能我们永远也不会知道，因为缺乏决定性的证据，一切都只是我们的猜测，禁绝也好，愧疚也罢，其实对于现在的我们和当时的魏太祖来说，可能并没有什么意义。
魏太祖毫无疑问是一个封建帝王，他所做的一切，都很合乎当时的社会发展水平，当然，根据这三十多年来的考古成果来看，说他是一个被严重误解的帝王也没有错，不说其他，单说一个科举制度，就足以让后人受用至今。
在他之前，察举制度堵死了底层百姓上升的渠道，百姓不识字，只能浑浑噩噩，成为牛马一样的生产工具，改变这一现状的是魏太祖，他用扫盲、建立学校的手段，让底层百姓有了认字读书的途径。
这在当时几乎是不可想象的，但是他做到了，并且开辟了让普通百姓成为官员、站在皇帝面前和皇帝议论国事的途径，同学们能坐在这里听我讲课，不也正是通过考试的途径吗？”
郭泽这样说，学生们自然认同，这没什么可说的，这是事实。
当今的历史爱好者们对于魏太祖郭鹏的评价趋于两极分化。
喜欢他的列举他的功绩，称他为千古一帝，中国古代最伟大的帝王。
而讨厌他的则列举他发动政治清洗杀人无数的案例，认为他残忍弑杀，是一个十足的暴君。
但是双方再怎么争论也只是争论他的人品，争论他是仁君还是暴君，不会有人争论科举制度是不是郭鹏首创这件事情。
他开辟了底层百姓的通天之路，这一点，是整个中国包括整个大中华地区都认同的一件事情。
还有就是他主导之下的大航海和分封皇子至全世界的战略也备受认可。
这一战略被魏帝国执行了四百年，执行到覆亡前一年，还把三个皇子送到了海外公国避难。
魏帝国覆亡之后，神州分裂，数个国家并立，甚至还有魏帝国的海外公国后裔领兵回到中原，试图重建魏帝国。
最后，甚至在江东一带重建了一个被称为东魏的割据政权，与其余两个割据政权并立五十年，最终被当时的北方大国统一。
失去了母国的援助，一些较为弱小的分封国家也因此失败，没能站稳脚跟。
但是一些大的传承已久的国家还是坚持了下来。
以至于后来建立起来的帝国王朝与这些海外封国的关系很差，互相敌对，还爆发过海上战争。
不过后来的王朝倒是甚少有分封皇子去海外建国的存在，因为这耗费实在太大，魏国的灭亡也与此有很大的关联。
又一百年以后，中原帝国倒是和这些魏帝国的海外封国们恢复了和平关系，双方和平共处。
这些海外封国恢复了与中原帝国的商贸往来，于是得以继续传承，最久的一个封国在魏帝国覆灭之后坚持了八百年，唐帝国都没了，它还坚持存在着。
正是因为魏帝国海外封国的强大生命力，以至于时至今日那些海外封国的继承者们大部分都和魏帝国郭氏统治者们有着千丝万缕的联系。
时过境迁，最后一个郭氏后人统治的国家已经败亡，早已被取而代之，但是当地人早已是华夏文明之中的一份子，血脉相连，文明相通，再难割舍。
在这个文化圈子内，作为文化母国存在的中国历朝历代都拥有着不俗的地位，受益至今。
作为开创者，那些秉持大国心态的人们对于魏太祖郭鹏的观感非常不错。
“当然，不管怎么说，魏太祖郭鹏也是一个皇帝，他不可能做出威胁魏国统治的事情，他的一切目标的根本出发点，应该都是维护他的统治，维护魏国的稳定，在此基础之上，他愿意做出一切可能的创新。
但是这条路注定充满了局限性，生产力是科技带来的，但是没有思想的发展，单纯的发展科技，是走不远的，魏国最终的覆亡证明了这个真理，也给我们带来了足够的启发。”
郭泽转身，在黑板上写下了【剥削】与【压迫】这两个词，然后放下粉笔，拍了拍手。
“如果不注重维护人民的利益，反而残酷的压榨人民，那么当人民无法忍耐的时候，也就是暴政终结的时候，史料之中魏太祖的形象显的残暴，但是魏国却在他的统治下走向昌盛。
魏国末代皇帝哀帝郭英有仁善之名，亡国前还说出【万般皆朕之错，可分朕尸，勿伤百姓】这样的话，可是魏国就偏偏亡在他的手里，为什么，残暴能使魏国昌盛，仁善却让魏国覆灭呢？”
郭泽顿了顿，又开口道：“原因其实并不复杂，只是人们不愿意去想明白，或者被误导，不曾认清楚，魏太祖对官员残暴，但是他对百姓极为宽仁，轻徭薄赋，大工程尽量用战俘做苦力，而尽量不征用百姓。
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