高手过招，胜负往往是在一瞬间，一瞬间的交锋已经让他们对自己对手的实力有了初步的判断。一击硬碰硬的交击后，星辰剑回旋，张晓辰知道对方虽然也是混元至圣，但真打起来他未必是自己对手，尤其是现在他已经第二次进入到混元至圣的境界。
“哪来的小子敢坏老夫的好事！是嫌自己命长吗？”弗吉尼亚·雪莱这到手的战绩就要被打断，心里的气是不打一处来，他清楚星轮如今之所以漠视他们在地球上的小动作，那是因为四大界王离心背德没有人是真的想要为这个宇宙好，再加上星主长时间的沉睡，星轮正常的那种积极功能已经近乎不复存在。
“张晓辰？怎么是你，大圣呢？”二郎神跟回到阵营的梅山老大打过招呼，对突然到来的张晓辰并不感激。
“怎么就不能是我？显圣真君，我师伯没空，这个人就交给我来打发吧。梅山兄弟，还不快扶你家二爷休息。”张晓辰并不理会弗吉尼亚·雪莱的问话。
“是是……张兄弟说的对。这边就拜托你了。”梅山老大说着扶起二郎神往后面稍微退了几步找到一块还算平整的地方扶二郎神坐下。
张晓辰点点头，体内太极图缓缓运转，星辰剑在身侧指向弗吉尼亚·雪莱的方向。
二郎神其实心里有数，既然救兵来了，留得青山在不愁没柴烧，他在梅山兄弟的协助下恢复元气，在这之前他还不忘让人帮哮天犬也开始治疗。
周围火光已经慢慢熄灭，倒塌成一片废墟的灌江口道场让张晓辰想起出云观曾经类似的一幕，如今他终于也有了面对一般强者战斗的实力了。
“弗吉尼亚·雪莱，我来战你！”张晓辰眼神凛冽，一身长袍猎猎作响，面对若地狱幽魂环绕的包围圈，他的身影像是一道可以诛杀一切，荡涤宇宙的光。
花果山。
在这即将到来的‘末日浩劫’里，孙悟空将更多的时间放在了对张晓辰丹田处逐渐成型的太极图上，那近乎阴阳双生的内丹。他知道只有自己一方实力足够强大，他们面对挑战的时候才能更从容不迫的应对，尽管这一切都是说起来容易，做起来难。
一个安静的房间里，周身淡金色光华环绕的孙悟空进入到了一种入定状态。他的神识沉浸在对前人对太极的理解中，并且慢慢进行消化。
所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。易经系辞：“是故易有太极，是生两仪”。两仪即为太极的阴、阳二仪。
关于“太极”迄今可见文献最早出自《庄子》。太极图式说是《庄子》“太极”思想在儒、道两家结出的硕果。
太极是中国道家文化史上的一个重要概念、范畴，就迄今所见文献看，初见于《庄子》：“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。
后见于《易传》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”庄子之后，后世人们据《《周易·系辞》相关“太极”的论述而逐渐推演成熟的太极观念，着实吸收了庄子混沌哲学的精华。
同庄子浑沌哲学一样，太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度，以及这种思维方式本身，实则包涵着清醒睿智的哲思，其终极目的是希望人类活动顺应大道至德和自然规律，不为外物所拘，“无为而无不为”，最终到达一种无所不容的宁静和谐的精神领域。
太极在道家一般是指宇宙最原始的秩序状态，出现于阴阳未分的混沌时期——无极之后，而后形成万物宇宙的本源。
比较早使用“太极”概念的，有《庄子》和《易传》，一般在宇宙论、方法论上用的太极概念，在中国的典籍中，《易》素来是作为穷尽天地奥秘的哲理书，对成卦过程的分析，根本说来，也是对天地开辟的概述。
太极生两仪，便是由太极的分化形成天地的过程，两仪，即是天地，亦可是阴阳。太极的概念经常与易学一起出现。道家易有自己的独特体系，太极的概念是道家易的宇宙论、修养理论的重要基本概念。
历经流传至今，各图唯有先天太极图以及古太极八卦图人尽皆知，因此，现代人所称的“太极图”即“阴阳鱼图”或“天地自然之图”，现代人所称的“太极八卦图”即古太极八卦图范式，甚至往往将“太极八卦图”简单的称之为“太极图”。
现代人习惯将单纯的阴阳鱼图称之为“太极图”，将附带八卦符号的阴阳鱼图称之为“太极八卦图”。
太极，中国古代哲学用以说明世界本原的范畴，“太极”一词，出于《庄子》：“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。太，即大；极，指尽头，极点。物极则变，变则化，所以变化之源是太极。
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