就算没有敝帚自珍，也是等死。
既生蒙蔽，要多宣扬，多开教化，愚民听不懂没关系，但要多说多做，兴许其中就算一个领悟了的呢？对吧。
这样至少可以保证不会遗失。
不多宣扬，多传教，贫民多苦，悟性再高又能如何，久而久之力量都会衰退。
忘：天下平。
兴：天下苦。
一个个的不传，不教，不扬，忘了，亡了，失了。
为什么说蒙蔽是在钢丝上跳舞？因一个不小心就是进入万法皆失的末日。
忘一时，亡一刻。
忘了晚了，亡了迟了。
所以呀...贫民多苦，对应的是少量皆辛。
辛是很累的，很耕耘多久？又能坚持多久？
若不辛自幸，皆亡皆失。
望天下兴？哈哈！很难的。这不比鸿愿差到哪里，而且这不是一个人能完成的事，需世生共勉。
我们在一时，尚且还能勉一时，但要是我们不在了，还没有完成，估计离玩蛋也不远了。
况且...世生喜欢这样的共勉吗？保证不喜欢。
所以这回事随意。
我们不会进行蒙蔽，但世界确实有悟性这回事。
第一类悟性来自于我们。
例如有些事，具备起因，具备结果，但过程却是没有的，这一类要自悟，因我们没有谱开。
这类是最为容易领悟的，因起因和结果都有，但缺少了过程。
第二类则是有起因，但没有结果，也没有过程，这一类玩意，则需要开辟，但好在具备一个立足的地方，类似于另辟蹊径。
第四类，具备结果，具备过程，但没有起因。
无根之萍，前路已断，需要拆分结果，把结果拆分的更细。
第五类，只有过程，没有起因，更无结果，这一类更为缥缈，需以自身为因，形成结果，但这样因就像是一个漏洞，不停的在漏气，所以需要填补，把结果填补起因，形成逆转。
因果逆转，重新开始，在以自身为因，重新一步步的结果。
第六类则是具备结果，具备过程，又有起因。
这一类用领悟吗？不用。
这他丫是公开的，但需要补全。
结果不曾完美，过程不曾完整，起因亦同样。
这是公开的，需要补全的。
各种各样的玩意都是公开的，但有些吧，有头没有尾，有些有尾，没有头，但这一类东东不管怎么说都是已经具备了一些事物，比起完全没有要好很多。
当世界的基础更多，补全的更多，另辟蹊径也将更为容易，比如一条大路被补全了，它可以出现分支，或者说世界具备了起因，结果，过程，这三类事物，才能玩玩无中生有的勾当。
天下兴，想玩的可以玩，反正路径是摆在这。
一人补，不如多多益善。
比如有些只具备一个结果的事物，敞开了说，看看谁能领悟这个牛哔的结果。
领悟了就相当于爆发，总有残余，这便是化解这个结果。
这样的结果例如一句话：朝生夕死。
是不是很懵逼？没关系。让世生共同参研。
如一个厉害的家伙汇聚了亿万生灵，开坛讲道，但只说出了这么一句，可偏偏这亿万生灵中，就有谁领悟了这个结果，届时这个结果也将更完善，衍化出过程，得以保留。
这类方式则是弘扬。
天下兴，以弘扬为主，需要天下苦吗？不需要。
亿万生灵谁领悟了朝生夕死，更多的是羡慕，而不是嫉妒，因听讲的太多了，怅然若失感叹均是：为什么领悟的不是我。
天下兴很多时候是幸。
芸芸众生里面出现的一个幸运儿，届时在由这个幸运儿出来讲讲自己的体会，天下兴形成。
这是先幸后兴。
其中的苦又是什么？失！
一个个生灵每一次都汇聚，但汇聚多了它们还会汇聚听讲吗？不会。
苦失：失不再来。
因每一次都不是它们，它们不是那个幸。
不能忍！不来了。
另一份苦则是苦思冥想。
仅一个朝夕生死，对应着什么？问号。
苦思冥想，各有所长。
这是无中生有。
幸运儿真的是幸运儿吗？不是。它们的过程更长一点，所以它们是那个幸运儿。
这是另一份苦，苦思冥想，取其中之长。
另一个则是引导，由讲道的家伙引出过程，虽说还是苦思冥想，但却具备一个方向。
例如朝生夕死对应返老还童。
这个返老还童便是朝生夕死的过程，一个个生灵都会往返老还童的方向出发。
这比无中生有简单，更具针对性，同样更具目的性。
谁想要返老还童？是听讲的生灵吗？呵呵。
无中生有是取长，而返老还童，由于更具目的性，取的不是长，而是久。
它对应的是苦思冥想最久的那一个：集思广益，苦思冥想，长久两分。
久的未必很长，但它却是最为接近成功的。
上传结果，下生启因。
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