万死不辞，为君分忧。
所以非到用时不合，不然谨慎慎行很难受的，比如谁谁谁知心合一了，转眼就会冒出很多家伙给知心合一效劳的，它们愿意效劳，也愿意唯命是从，哪怕知行合一的家伙一言不发，行将就木。
合一了自身则如同一个漩涡，它会把其他家伙卷进来，分享这个美味。
生灵愿意效劳是为了所有得：功德。哪怕这是无形的功德，平民总会知道自己会得到这什么，趋炎附势便是如此。
效劳是为了有所得，这可以说是知行合一的被动。
自己可以拒绝吗？不行。
因合的那一步是莫须有的，你合了是占了，但别人可以依附，当一步近在迟尺，谁会舍近求远？
这是欲望。
若非有所成，这样的欲望是克制不住的，不过要是谁能做到顺应之极，比如含盖世界所有，那欲望自然不显，只待一呼百应。
一步之遥是很长的，也是很远的，要是世界不怎么大，那又不是很长很远。
知行合一，众望所归，这是正常情况，要是众生平等，则穷奢极欲，全部生灵都干一件事可怕吗？恐怖。
成所欲，满所求，事必成，功名身。
赫赫声名，天下谁人不识君？都认识。因那一次是风起云涌，什么同仇敌忾，什么同心协力，那都不在话下。
这是顺应最为变态的地方，但仅限于这一次。
如顺应之时是建造一座城池，生民全部同心协力，当城池建造完毕了，是不是大功告成了，这次顺应是不是完事了？是。顺应是完事了，但存在后续影响。比如说建造城池成为了正确的事物，就算是劳民伤财也是如此。
本来仅限于一次功成而截止，但却存在了后续的连绵影响。
如大兴土木，劳民伤财是正确的，开宗立派，兴师动众也是正确的。
这样的一次顺应带来的是正名，但真的是正吗？不是。正只在顺应的那一时，那一次，而后...怎么说？
大兴土木不一定会劳民伤财，开宗立派也不一定会兴师动众。
就算会劳民伤财，兴师动众，可要是它本来就是如此，那么有这个名头在，你不能说它们干的不对，只能说不错。
别扭的不错。
除非是过错，不然都是不错。
若本来是不会劳民伤财的，但那一次之后变的劳民伤财了，不错也将变成过错，不错没得治，过错有的整。
所以顺应具体干什么得仔细斟酌，得想好，要是劳民伤财变的不错，那就难了，所以顺应得从简从易，但也不是不能为难。
为难之举，唯命是从，至死方休，脱胎换骨。
事必成，因易。
事成败，因难。
要是至死方休，脱胎换骨了，那则是知难而退。
前者是知行合一的更进一步，功名加身。
后者是知行合一的退后一步，知难而退。
但无论是进，还是退，都会从知行合一的状态解除。
前者获取的是功名，而后者获取的是功德，让所有生灵干一件至死方休的事，那这件事物则是属于自身的功德，如修一座奇观，生灵全部活活累死了，那这座奇观归谁？当然是这个知心合一的家伙拉。
一个求的是名，一个求的是德，名是虚的，但德很实在，不过这德是有价值的，在宝贵那也可以用价值来衡量，在昂贵的事物，要是遇到了一个富翁那也会变的廉价。
如富翁有家产一万，但这宝贝只值一千，那这宝贝在富翁前面是不是贬值了？是。
功德之宝有些时候强的变态，但有些时候也弱的离谱，在本世很牛哔的玩意，在世外可能弱的可怜。
如其他世界整体上是这么个富翁，其家产有一万，而功德之宝价值一千，这一千在其他世界用，则会压制十倍，本来可以发挥一千的效果，但由于贬值的原因，它只能发挥一百的作用，这是价值上的大幅缩水。
这时要是别人拿一件二百的东西换你这件只值一百的玩意，那么...换吗？啧啧。
要知道这件功德之宝可是价值一千的，这是两百就能换到的？别想。但生灵偏偏认为这件二百的东西比自己的要强，价值要高，可要是这件东西拿到本世，那和世外一个样，妥妥的大幅缩水，除非给这件功德之宝解封，那它才会体现原本的价值。
但解封真的那么容易吗？啧啧。你得有功劳才能解封，但功劳用于解封岂不是白打工了？不是。这玩意虽说还是价值一千，但虚价更高了，当虚价更高，那就是只待做实的问题，相比创造，做实是比较简单的，不过做实的同时，其中的水分也更大了。
如一千是水分，世外可以解封一千原本，但不包括这一千水分，它是做实的，在世外如同假账，得重做一遍，这就真是白打工了。
水分需要用到另一个玩意，那就是功名，但功名有一个算一个，基本都不会用在功德之宝上，因功名是通用的。
如在本世，天下谁人不识君，在世外也有谁认识你，当到了世外，声名自然而然会传播开。
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