山林落叶枯黄，天气进入深冬。
再过，就已到了次年春天。
半年里，阎都坐下又收了一个乡下的老秀才赵文生做文簿，与高士廉简单的支起了土地神坐下的阴神体制。
土地神神域中有了文吏之后，每日里林溪村、肥城镇上土地庙求愿的信民都会被入簿记录，每个信民供奉的香火和所求也要记载在案，再每隔段时间由阎都过目，酌情圆满。
信徒中，并不是每个信民的愿望都是要满足的，这些所求祈愿中也有好坏易难之分，阎都会依据供奉的香火和信民的所求事情是否有有违阴司规矩，给予达成。
比如一个普通平民祭拜一次可产生一炷香火信仰之力，而心诚者更能产生大股的信仰，每逢大型祭司、还愿时信仰更是成片产生，这就关系着神灵所得信仰之力的多少；
而祈愿也分为很多种，有求多子多福的，阎都可以神力加持其身，让其气运稳固、身体安康，容易受孕；求升官发财的，阎都就也可给他一些神力庇护，让其读书办事时聪敏些，顺利些，非重要时绝不能随便给予信徒一场富贵机缘，干涉人道正常秩序。
神灵又可自信民的心灵上，看出一个信民的信仰是否真诚。一个虔诚的信民，其心灵纯净慈善，产生的信仰之力也是洁白无瑕，这种信民需要神灵赐福庇佑。
而一个心怀杂念的信民，其心灵中充满肮脏，神灵在感应到其内心所求时，同样会感到其黑暗的内心欲念，产生的信仰之力也浑浊掺杂着黑色，这样的信仰之力中就富含红尘杂念和因果业力，不得阎都喜欢。
阎都在肥城城西的贫民区中传播信仰，对信民一视同仁，庇护有效果，又有阴差巡查在城外山野庇护，自然，城中黎民对土地神的信奉也越来越多。
二月二，立春，春雷炸响。肥城土地庙，最近几个月阎都就一直在这间庙宇神域中静修闭关。
历经了近半年时间，阎都终于将灵魂主神残留的点点记忆碎片观睹一遍，从中窥探到了一丝异域神灵的奥秘。在这些记忆中，保存着灵魂主神诞生的记忆，和无尽岁月中用死亡镰刀收割其他生物灵魂的一些记忆。阎都目睹了这个异域的灵魂主神诞生时凝聚神性的过程，目睹了灵魂主神用死亡镰刀灵魂收割的神术。
同一时刻，本尊肉身乾泰与分身第二元神阎都都陷入了领悟。
上京城，白天正书写文书的乾泰身上，其修炼的《诸天生死轮》这部阴司帝道功法慢慢的发生了一丝丝改变，变得更加适合肉身修炼，功法中的许多奥义也发生了变化，新的《诸天生死轮》已与第二元神所修炼的完全不同，这已是一部全新的阳世人身修炼的帝道功法，完全可称之为阳世的《人道生死轮》版。
而乾泰身上更有一股锋锐的剑气自身上吐露，剑气一黑一白，成两仪交融之状围绕着乾泰周身旋转，却是其修炼的护身神通‘两仪通天剑气’也一举修成了少阴剑气，重现神通大成之景。
肥城土地庙神域中，第二元神阎都身上的情况更加神异，这些记忆本是有关神道，所以第二元神分身所得自然最多。
却见阎都根据记忆中灵魂主神凝聚神力与灵魂结合诞生‘神性’的方法，慢慢在自己识海中也凝聚出一丝‘神性’。
阎都并没有得到这异域主神用神性构建‘神格’的办法，可阎都得到这凝练‘神性’却也非是为了诞生神格，而是为了走前世上古的古神之路。
心中默念自己前世所得的一篇古老神灵奠基功法，道家三清正神太上所修的《太上感应篇》，心中观想鬼门关外的那棵万古的鬼面桃树，阎都脑后慢慢由自己凝练出的‘神性’聚合出一棵‘古神法相’：鬼面桃树于脑后。
没有得到构建神格的机缘阎都不感到可惜，可只要知道了这异域神灵用信仰之力诞生‘神性’的办法，乾泰就可借此诞生一种古神法相，从此踏入这古神修炼之路。
却见一颗小树在脑后反光映照，好似一小片灰暗世界被小树支起，又好似智慧神光笼罩神灵头颅，不让神灵产生困惑。四周道道的好似星光的信仰之力自动被桃树法相拉扯其中，桃树在扎根在灰色的脑后虚幻世界中，慢慢成长。
这棵小树颇是神异，将神域中阎都所有的信仰都剥夺，经过桃树凝炼后化作神灵之力，又传给阎都和供自身成长之用。
而许多被阎都摒弃的灰色信仰、红尘杂念也被桃树根系吸收，减轻神域负担。
这已是天大的造化，从此摆脱信仰之力的束缚，踏上古神的修炼之道，可以肆意的吸取信仰之力，却不用再担忧被信仰缠身拉下神坛。
比如上次彭猎户的黑色怨怒之事，而今阎都就不用再担忧受这般威胁。
脑后一小棵古朴密茂的鬼面桃树法相诞生后，盘坐在神台上的阎都身上又再起变化，却见其身躯好似无底洞一样，疯狂的吸收桃树中传来的神灵之力。神台上，阎都身躯大放金光，左手掌中慢慢出现了一小片虚幻的掌中世界，分十八层，为‘地狱’。右手中也慢慢神光聚合拉扯，慢慢显出一柄近丈的宽刃长柄镰刀，寒光琳琳，曰‘死亡’。
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