而古代历史上不少解释《周易》一书的“易学”文章就是望画生义（卦画符号产生的学说）的东西，与这则“听音生义”有类似的道理。正因很多人并不懂得《周易》一书的实质含义，那些解释《周易》一书的“易学”文章的作者本身也没有真正弄懂《周易》原文的意思，就望画生出意思来。而不懂《周易》的读者看到那些“易学”文章还能认为说的是对与错呢？
现如今学者共识《周易》文辞古奥难懂，说明是弄不懂。既然弄不懂，那么谁怎样解释就无法提出质疑了。正如刘“神医”为记者解释南丁格尔时，是听音出义。可我们已知道什么是南丁格尔，才认为刘“神医”的说法成为天下笑谈，若都不知道“南丁格尔”是什么时，还能认为刘“神医”回答的错误吗？可笑吗？
《彖》文作者解释《周易》虽然没有背离从义理角度出发，总之并不是解释什么占筮之辞的，只不过《彖》文作者运用的是八卦取象及阴阳学说来解释《周易》时发生出一套儒家的道德政治理念来，但已加杂着神秘主义思想。
《彖》文作者目的是从解释《周易》过程中建构出一种新的理论学说，以适应时代的需要。好处是《彖》文作者并不是通过解释《周易》在回答如何占筮，还是讲占筮的。但流害是用八经卦取象和阴阳学说去解释《周易》，已不是原本《周易》的意思了。一是那种解释本不与《周易》原意相符合；二是为以后解释《周易》埋下了恶果，这恶果就是使后来解释《周易》越来越偏离了《周易》的本义，也正是后封建“象数易学”的甚嚣尘上。这恶果变是一连串的《系辞》、《卦说》、“象数易”、“图式易”等。把《周易》解释的越来越不是《周易》了，《周易》越来越被神化了。也把《周易》的本来思想彻底的埋葬，《周易》变成了后封建社会意识领域上政治需要而任意拼对的魔方。
我们前面所引述《彖》文是如何解释《周易》的，已经清楚的看到《彖》文作者是从义理上阐发《周易》的。《彖》共有六十四段文，在所谓释《易》（《周易》）上采取用分解卦画符号里的八卦卦取象。即取象和刚柔、阴阳、天道、爻位等说，而产生出新的儒家道德政治学说。所谓的这种解释不同于现代解释古文的那种做法，给一些难字进行注释，把古文翻译成白话文（当然《彖》文也有对所谓的卦名进行字义上的解释）。这《彖》文被所谓的解释《周易》，实际是一种学说的新创立，只不过是在解释经典过程中产生出来。这是中国古代文化发展的一种方式而已，学术上称其为“微言大义”。
总之，《彖》文在所谓解释《周易》时，作者是紧跟时代理论步伐，运用时代的新学说来阐释今本《周易》，从中阐发出新的思想。但决不是从卜筮（算卦）辞中阐释出哲学思想来。是从《周易》的文辞义理中阐释出新的政治理念。只不过是从今本《周易》里那套卦符号里八卦取象（即“象义理”，以八卦取象产生的学术道理），及辞理（从所谓的卦辞里阐发出一凡道理）相结合而阐发出帝制里一套新理论，已不是原创《周易》一书里的义理阐释。
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