周易哲学解读

周易归来

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《周易大发现》(七十六)

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原筮,元永贞,无咎。不宁方来, 后夫凶。有孚,比之,无咎。有孚,盈缶,终来有它,吉。比之自内,贞吉。比之匪人。外比之,贞吉。显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。比之无首,凶。

(九)

( )小畜,亨。

密云不雨,自我西郊。复自道,何其咎,吉。牵复,吉。舆说辐,夫妻反目。有孚,血去惕出,无咎。有孚挛如,富以其邻。既雨既处,尚德载。妇贞厉。月几望,君子征凶。

(十)

( )履虎尾,不咥人,亨。

素履,往无咎。履道坦坦,幽人贞吉。眇能视,跛能履。履虎尾,咥人,凶,武人为大君。履虎尾,愬愬,终吉。夬履,贞厉。视履,考祥其旋,元吉。

……

(五十三)

( )渐,女归吉,利贞。

鸿渐于干,小子厉,有言,无咎。鸿渐于磐,饮食衎衎,吉。鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶,利御寇。鸿渐于木,或得其桷,无咎。鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。鸿渐于阿,其羽可用为仪,吉。

(五十四)

( )归妹,征,凶,无攸利。

归妹以姊,跛能履,征,吉。

眇能视,利幽人之贞。归妹以须,反归以娣。归妹愆期,迟归有时。

帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良。月几望,吉。女承筐,无实;士刲羊,无血,无攸利。

(五十五)

( )丰,亨,王假之,勿忧,宜日中。

遇其配主,虽旬无咎,往有尚。丰其蔀,日中见斗。往得疑疾,有孚发若,吉。丰其沛,日中见沫。折其右肱,无咎。丰其蔀,日中见斗。遇其夷主,吉。来章,有庆誉,吉。丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三年不觌, 凶。

(五十六)

( )旅,小亨。旅贞吉。

旅琐琐,斯其所,取灾。旅即次,怀其资,得童仆,贞。旅焚其次,丧其童仆,贞厉。旅于处,得其资斧,我心不快。射雉,一矢亡,终以誉命。鸟焚其巢,旅人先笑后号眺。丧牛于易,凶。

(五十七)

( )巽,小亨。利有攸往,利见大人。

进退,利武人之贞。巽在床下,用史巫纷若,吉,无咎。频巽,吝。悔亡,田获三品。贞吉,悔亡,无不利,无初有终。先庚三日,后庚三 日,吉。巽在床下,丧其资斧,贞凶。

(五十八)

( )兑,亨,利贞。

和兑吉。孚兑,吉,悔亡。来兑,凶。商兑未宁,介疾有喜。孚于剥,有厉。引兑。

(五十九)

( )涣,亨,王假有庙,利涉大川,利贞。

用拯马壮,吉。涣奔其机,悔亡。涣其躬,无悔。涣其群,元吉。

涣有丘,匪夷所思。涣汗其大号,涣王居,无咎。涣其血去逖出,无咎。

(六十)

( )节,亨。

苦节,不可贞。不出户庭,无咎。不出门庭,凶。不节若,则嗟若,无咎。安节,亨。甘节,吉。往有尚。苦节,贞凶,悔亡。

(六十一)

( )中孚,豚鱼吉,利涉大川,利贞。

虞,吉,有它不燕。鹤鸣在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之。得敌,或鼓或罢,或泣或歌。月几望,马匹亡,无咎。有孚挛如,无咎。翰音登于天,贞凶。

(六十二)

( )小过,亨,利贞。

可小事,不可大事。飞鸟 遗之音,不宜上,宜下,大吉。飞鸟以凶。过其祖,遇其妣,不及其君,遇其臣,无咎。弗过防之,从或戕之,凶。无咎,弗过,遇之。往厉,必戒。勿用,永贞。密云不雨,自我西郊。公弋取彼在穴。弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。

(六十三)

( )既济,亨,小利贞,初吉终乱。

曳其轮,濡其尾,无咎。妇丧其茀,勿逐,七日得。高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。繻有衣袽,终日戒。东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。濡其首,厉。

(六十四)

( )未济,亨。

小狐汔济,儒其尾,无攸利。儒其尾,吝。曳其轮,贞吉。未济,征,凶。利涉大川,贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有赏于大国。贞吉,无悔。君子之光,有孚,吉。有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。

从原创《周易》六十四文章内容格式来看,首先每篇文章前却有一个六联体符号,是《周易》成书时所用历史上传承下的六十四个不相同的六联体一套符号,还不是卜筮上的卦符号工具,自然也没有出现八卦取象卜筮内容。后人所谓的《周易》卦爻辞是有卦符号取象填入的,这说法无疑是错误的。只要看看《周易》每篇里文辞内容,就知道与所谓的八卦取象填辞不沾边。原创《周易》每篇里所用的一个符号与文章内容没有任何关系。原创《周易》所用六十四个符号只是六十四篇文章的排序而已。

我们再看原创《周易》每篇文章前的首字(或个别里的前两字)与文章内容是个提纲挈领的不可分割关系。原创《周易》前的首字如同文章的思想大纲,是贯穿文章的中心思想线。并且原创《周易》篇篇是围绕着中心思想展开的政治论述,是为“君子”(周天子血统的诸侯、贵族)们讲述“修身、齐家、治国”的道理书。

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