? ? ? 聚集起广大民众力量，这就是本篇的命题，而本篇也就是围绕着这一命题展开的论述。而题目的利涉大川就是比喻。
? ? ? “同人于门，无咎。”
? ? ? ?这里的“门”，意思是指城门。“无咎”：没有过失。这一句是寓意着代表谁的利益问题，是大众的利益，国家的利益问题。众人聚集于“野”于“门”都没有害处。“野”与“门”是寓意代表着广大人民的利益。
? ? ? ?而“同人于宗，吝。”正是对比阐释“同人”于何处的道理。
? ? ? ?第一自然段是从正面来论述众人的力量应放在国家人民利益至上。而本段则是从相反的一面来论述。
? ? ? “宗”：指本宗，小宗，小派。“吝”：耻辱，或叫有问题的意思。总之，“吝”是代表的不是好结果，与“亨”，“无咎”之意正相反。
? ? ? “同人于宗吝”这是以对比的手*论证“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞”这一命题的。正是“同人于宗”是违背了“同人于野”这一正确原则，就会是“吝”结果，即不会是好结果。这“宗”是对比“门”而论，这是象征着政治含义的。这是论述众人力量如何利用的问题，如同发动起民众的力量为谁所用的问题。作者强调的是众人的力量应该放到国家与人民的利益至上。
? ? ? 第三自然段是承上面的内容，来讲进一步实现“同人于野”的道理。
? ? ?“伏戎于莽，升其高陵，三年不兴”。
? ? ? “伏”隐藏，埋伏。“戎”:军队。“莽”:丛莽。
? ? ? ?本段意思是说“把军队埋伏在军事重地，把守着险要地段，做好长期的防守战备，不可兴师妄动”。坚持这一战略思想，就是“同人于野，利涉大川”的事情。把民众的力量汇集起来，团结一起，再把军队派在重要的军事重地防守，这就是政治上的远见。
? ? ? 第四自然段说明了，经过人力，财力的积聚，富国强兵的目的实现了，也就是国防建设的力量大大增强了。这就是本段“乘其墉，弗克攻，吉”的含义。“墉”:城墙，高墙。“弗”:不。
? ? ? 本段其意是“（来犯者）即使登上城墙，也不能攻克。”这就是实现了正确的路线方针，其结果自然是“吉”了。
? ? ? ?“同人先号咷而后笑，大师克相遇。”
? ? ? ?“号”:大声的叫喊。“咷”:哭。“号咷”:啼哭呼喊，欢呼等意。“克”:战胜。
? ? ? ?这是描述取得胜利前后的情况。“聚集众人的力量，先呐喊壮我声威，后取得胜利而欢笑，大军胜利会师。”这说明了发动起来民众的力量，是执行了正确的方针路线，才取得的胜利。
? ? ? ?最后“同人于野，无悔”，这是所做的总结。正是众人聚集起来，团结一心，积极备战，才能实现保家卫国，才不会出现悔恨的事情。
? ? ? 《同人》是一篇讲述发动民众力量为谁所用的利害关系问题。本篇所强调的是把民众的力量用在国家的利益至上，而不是宗族或小集团的利益至上。这里把民众的力量聚集起来用在何处的道理是讲的很明确。而本篇出现的“于野”，“于门”，“于宗”，“于莽”。表现的是不同地方区域，也表现了作者的远见卓识。总之，是把众人的力量聚集于广大人民利益至上，而不是宗族势力，更不是“家天下”。这里作者所关心的是“野”，“野”是指广大的农村。只有把广大农村里民众发动起来，把这只力量用好。作者讲述的无疑使“君子”认清这种政治上的利害关系。即坚持什么，反对什么，这是政治关键问题。有了政治上正确的方针路线，才能“利涉大川”与“利君子贞”的目的于实现。
? ? ? 总之，本篇已然是为"君子"讲述的政治道理，即为君子讲述聚集民众的力量用于何处和如何用的政治道理。
? ? ? 本篇里的“利涉大川”，“同人于野”，“同人于门”,“同人于莽”，皆是比喻象征。
《同人》文里如诗的句子：
同人于野
利涉大川
利君子贞
同人于门
同人于宗
伏戎于莽
升其高陵
三年不兴
乘其墉
弗克攻
同人先号咷
而后笑
大师克相遇
十四、《周易·大有》排序为第十四，《大有》文是为君子讲述了农业丰收，关爱劳动的道理
（原文）
? ? ? “大有、元亨。
? ? ? ?无交害，匪咎，艰则无咎。大车以载，有攸往，无咎。公用亨于天子，小人弗克。匪其彭，无咎。厥孚，交如，威如，吉。自天佑之，吉，无不利。”
（译文）
? ? ? ?十四、农业上大丰收，是大亨通的事。
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