一切平安
鸿雁慢慢地栖落在磐石上
饮食不缺
生活无虞
请不要担忧挂念
鸿雁慢慢地栖落在陆地上
丈夫远征不能回家
妻子怀孕无法抚育
虽说生活艰难
但这是有利于
保家卫国
御寇抗敌
鸿雁慢慢地栖落在树木上
有了安全的树丫落脚
鸿雁慢慢地栖落在高高地土山上
妻子多年不能怀孕
但终于年年承受过来
鸿雁慢慢的栖落在屋檐下
人们用羽毛做成的舞具
欢庆胜利归来的远征人”
《渐》篇完全是诗歌的语言形式，无疑是模仿了“诗”，是以“诗”（诗歌）转“文”（论文）的典型。《渐》文通篇以鸿雁起兴，“兴”；即“先言它物以引起所咏之辞也”。《渐》文里这种用“兴”之法，正是《诗》里诗歌的常用之法。也由此说明《周易》一书受西周早期先民诗歌的影响，是在诗性思维下，最早用诗的语言与体栽写了一部政论文章。
《渐》文无疑是用“诗”的体裁，语言，并运用“比兴”手法，而隐喻着爱国主义的教育思想。篇中以鸿雁起兴，从夫妇离别到团聚的描写，是“兴”中有“比”(比喻)来欧歌一对别离夫妇，夫征，妇守的爱国情操。这如同当代曾流行的一首“十五的月亮”歌曲那种政治含义。
五十四、《周易》第五十四篇《归妹》文，是论述政治联姻，并非根本的政治道理
（原文）
“ ( )归妹，征，凶，无攸利。
归妹以姊，跛能履，征，吉。 眇能视，利幽人之贞。归妹以须，反归以娣。 归妹愆期，迟归有时。 帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良；月几望，吉。 女承筐，无实；士刲羊，无血，无攸利。”
（译文）
“五十四、出嫁妹妹是为了联姻政治，可又发生了战争，有了凶险，而没有什么利益可图。
出嫁妹妹，结果落了个做妾的地位，犹如跛了腿走路那样，自身有了短处；如能认清自己的身份地位，有所行动，吉祥。又如眼睛一只失明而看东西，自身有了缺陷；但这是利于自知自明之人，才能把握好自己的前程。出嫁妹妹是急于所求，反而结果做个妾的身份。出嫁妹妹耽误了时期，而推迟出嫁，是在期待时机。殷帝乙将纣的妹妹嫁给文王时，而文王的衣着，还不如娶妾的衣着漂亮；待到那月圆时，迎来了吉祥。而殷帝乙嫁女犹如女子捧着的筐子里却没有实物，男子宰羊却不见血，其结果没有获取任何好处。”
(解读)
本篇是借历史上发生的事件来说明政治道理，是借“帝乙归妹”这一历史上以婚姻联姻政治的经验教训以教育君子，要以史为鉴。殷商王朝以婚姻连结政治，可并没有保住王朝的灭亡。即殷纣王赔了妹妹又失国的历史教训。教育君子们在看待联姻政治，更应清楚地对自身的认识，即使“归妹”也不能避免战争的发生，最终国家灭亡，没有任何利益可图。这就是本篇的论题，即“归妹、征，凶，无攸利”。“归”：出嫁。妹:妹妹，称同父母比自己年纪小的女子。“归妹”：出家妹妹。“征”：征战，出行。
“归妹以姊，跛能履，征，吉。”
“姊（dǐ）”：古代妾里的年幼者。“跛能履”：指跛了一只脚，走路困难。
本段意思是“出嫁妹妹，结果落了个做妾的地位，犹如跛了腿走路那样，自身有了短处；若能认清自己的身份地位，有所行动，吉祥。”
本句是在影射帝乙（殷商王朝末期倒数第二个王）不明是非，自身有了问题，如同瘸了腿的人那样，自身有了毛病，靠联姻是解决不了政治危机的，只有自己进步，才正确。
“眇能视，利幽人之贞。”
“眇”：一只眼失明。“幽人”：隐士。
这是借幽人来比喻有自知自明，有洞察能力的人。本段还是比喻，是通过眼睛有了缺陷来比喻自身出了问题，可对有自知自明的人来说，方能把握着前头的路。
“归妹以须，反归以娣。”
“须”：片刻，一会儿。“娣”：妾。本句是说“出嫁妹妹是急于所求，反而结果做个妾的身份。”这是讲嫁妹是为了急于想扭转政治上的危机，才不惜使出嫁女儿，降低为妾的身份。
“归妹愆期，迟归有时。
“愆”：耽误。“迟归有时”：延迟出嫁，是在等待时机。
本句意思是说，出家妹妹联姻政治，失去了最佳时机，推迟出嫁是等待如愿之时，（可结果没有如愿以偿）。
“帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。”
“帝乙归妹”：殷帝乙将女儿，即纣王的妹妹嫁给西伯姬昌的故事。这是历史上商周政治联姻的事件。周族在西部崛起，与殷商王朝抗衡，帝乙为了缓和冲突，把女儿嫁给姬昌，姬昌（文王）死后，其儿子（武王）终于灭商建立了周朝。“袂”：衣袖。“几望”：快月中十五。“月望”是指农历每月十五。“月几望”：指事情有了圆满。
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