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《左传》与《周易》(三十三)

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第八章:《左传》记载人们对《周易》一书的运用对后世产生的深刻影响

第三节:《左传》记载的筮例及卦例里的一套六十四卦卜筮符号工具及八卦取象筮法,对后世产生的八卦纳甲筮术的影响

一、西汉京房八卦纳甲筮法的创立

《左传》一书记载无论是篡改后的春秋《周易》文本用于卜筮,原创《周易》所用排序的那套符号也演变成卜筮上的一套卦符号工具。也无论《左传》记载算卦的卦例《连山》或《归藏》,均有一套六十四卦符号与名称。这套算卦上的一套符号名称工具及八卦取象筮法,无疑对后世产生的八卦新筮术产生了极其深刻的影响。西汉京房正是受其前期六十四卦这套算卦工具和八取象筮法的影响,以及战国后期和西汉前阴阳五行生克和天人和一(或称天人同构)的神巫思想的影响,发展了八卦筮术,并创出了一套全新的八卦算卦术,即八卦纳甲筮法。

《汉书》里有京房传,并留下有《京氏易传》一书传世。并且《汉书》、《后汉书》中的《五行志》里还引用了大量的《京氏》的占测辞。而唐《开元占经》里也有大量引述《京氏》占辞。京房可以说是西汉筮术学上的集大成者,又是“八卦”新筮术的鼻祖。

我们看《京氏易传》是如何将六十四卦这套卜筮工具不再如《左传》里记载的八卦取象又结合春秋《周易》里文辞当占卜辞的那样筮法,而改造成八卦纳甲筮法。

如《京氏易传》的《乾》,做为八宫第一的《乾》宫,并统领着本宫里的其它七卦。我们先看《京氏易传》里《乾》卦装进去的内容是啥。

“( )乾

纯阳用事。象配天,属金。与坤为飞伏,居世。

《易》云:“用九,见群龙无首,吉”

九三三公为应。肖乾乾夕惕之忧,甲壬配外内二象。

积算起己巳火至戊辰土,周而复始。

五星从位起镇星,

参宿从位起壬戌。

建子起潜龙,

建巳至极主亢位。

配于人事为首。

为君父。

于类为马,为龙。

降五行,颁六位。

居西北之分野,阴阳相战之地。《易》云‘战于乾’。

天六位,地六气,六象六包,四象分万物,阴阳无差,升降有等。

人事吉凶见乎其象,造化分乎有无,六位纯阳,阴象在中,阳为君,阴为臣;阳为民,阴为事。阳实阴虚,明暗之象,阴阳可知。

水配位为福德。

木入金乡居宝贝。

土临内象为父母。

火来四上嫌相敌。

金入金乡木渐微。

宗庙上建戌亥,乾本位,阳极阴生,八卦例诸。 ”

这就是《京氏易传》里的八宫六十四卦里《乾》卦的内容了。除了卦画符号与卦名称和一句引辞“用九,见群龙无首,吉”与今本《周易》里的《乾》卦内容相同外,其它内容均是京氏装进八卦术上的《乾》卦里的新筮术东西。

我们再看今本《周易》里的《乾》结构内容:

“( )乾:元亨利贞。

初九:潜龙勿用。

九二:见龙在田,利见大人。

九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。

九四:或跃,在渊,无咎。

九五:飞龙在天,利见大人。

上九:亢龙有悔。

用九:见群龙无首,吉。”

我们通过对比一目了然,《京氏易传》里的《乾》卦内容,就是八卦筮法新内容,既不是阐释今本《周易》内容的,而是运用已把《周易》里所用那套符号和《周易》六十四名称变成卜筮上的一套工具,改装成八卦新筮法,不要误认为称其《京氏易传》就是“传”今本《周易》一书内容的。

京房用八卦分宫,而《乾》宫里其它七卦则是:《姤》、《遁》、《否》、《观》、《剥》、《晋》、《大有》。对《京氏易传》的《乾》宫统领的七卦内容,因内容太多,也就不再举例。

我们看《京氏易传》里《乾》卦内容说的是什么呢?恐怕无论过去还是今天的非专业卦师,也不一定能弄明白讲的是什么。但有一点是很明白的,即京房虽也用《乾》卦这个名称和符号,可装进去的内容与《周易》里的《乾》内容完全不同。京房只是用早已成为卜筮上的一套符号工具,即六十四卦在前人八卦取象卜筮术上创立出一套新筮术,即八卦(八宫)纳甲筮法。

我们再看《京氏易传》里排进八宫的《离》宫里的"四世卦"《未济》卦,这本是今本《周易》里最后的一卦,而《京氏易传》里的《未济》卦是安排在《巽》宫卦里的第四卦。我们且看《京氏易传》里的八宫六十四卦《未济》说了些什么?现抄录如下:

“ ( )未济

阴阳二位,各复本体,六爻交互,异于正象,故取‘末济’名之。世应得位,阴阳殊途,性命不交,吉凶列矣。

与坎为飞伏。

六三三公为世,应宗庙。

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