在双方谈妥后，冲虚道长带着徐子凡来到了武当的真武藏经殿。
一入真武藏经殿，一股书香味扑鼻而来，入目都是古色古香的书桌和木架，其上陈列摆放着一本本书籍，整整齐齐，尘埃不染，显然是有人经常在此打扫。
徐子凡在此地一待就是两个月，他不止参研武学，还研究一些道家典籍，密藏，因为这里有一些道家秘典是孤本，他以前都没遇到过。
武功到了徐子凡这一境界，单纯的参研武学作用虽然还是很大，但是一些道家秘典却是理论基础，是根本，徐子凡对于这种道家书籍，不论是官方拓印还是民间流传，都不会放过，无论对错，他都想研究一下。
当然了，武当派作为正道中的泰山北斗，武功功法虽然不及少林寺数量繁多，但是同样的内容种类丰富，浩如苍海，功法世代相继，融汇了医儒释道诸种功法，可谓博大精深。
经过徐子凡这段时间的参研，他发现武当派的功法特点是强筋骨、运气功，强调内功修炼，讲究以静制动，以柔克刚，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身，太极阴阳，正反流转，主呼吸，不主进攻，但却亦不可轻易被侵犯。
在这里，有武当派祖师张三丰亲笔所留各种悟功，练功手书，令徐子凡对太极阴阳之道有了更深刻的理解。
无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。
在道家看来，太极博大精深，阐述了宇宙之真理，天地乾坤最本源的奥秘，是无上大道。
徐子凡通过观摩参研张三丰亲笔手书，收获极大，对于太极阴阳大道有了更加系统专业的理解，对他未来的武道之路启迪很大。
这是古人的智慧，也是这方世界武道文明的结晶，在这里，徐子凡虽然只待了短短两个月时间，但是他的收获超过当初在华山时的几年时间。
在武学方面，不说一些一流武学，例如神门十三剑，太乙七星剑，柔云剑法，绕指柔剑法，太乙五形拳，两仪神功等总共二十一种一流道家武学。
单说绝世武学，却也是很多，不输于江湖中任何一个门派，有纯阳无极功，太极神功，太极神剑，太极拳，梯云纵轻功。
除此之外，徐子凡对另外一种武学，或者也叫阵法非常重视，那就是武当特有的真武七截阵。
此阵法是张三丰从真武神像座前的蛇山、龟山中参悟而出，传说当日张三丰观看这一龟一蛇，有感龟蛇二物至重至灵，竟从中领悟出一套精妙无比的武功出来。
然而，张三丰从大气磅礴的龟、蛇二山山势演化而来的武功繁复异常，决非一人之力能同时施展。
于是他传了七位弟子每人一套武功，各有精微奥妙之处，若二人合力，则攻守兼备，威力大增。
若三人同使，比二人同使的威力又强一倍，依此类推，四人同使，相当于八位同级高手，而五人相当于十六位，六人相当于三十二位，七人相当于六十四位同级高手同时出手。
这部阵法，严格说来是一套武学，需要七人才可以展现出其全部威力，而其威力全部展现出来，绝对惊天动地，在这方世界同级之间，绝对是没有人可以挡住。
不同于少林寺的十八罗汉铜人大阵，那是通过阵法的排列和功法的叠加使其威力惊天。
武当真武七截阵事实上是一种武学，在徐子凡看来，这种武学的优势就是威力绝对大，可以越级杀人，在同级之间是绝对的碾压，而其缺点就是太过繁复，以一人之力绝难使出。
此时，徐子凡将真武七截阵仔细记录，认真参研，非常看重，他期待以后有一天自己可以在保持其威力不变的状况下，精简这部武学，最后可以由一人使用而出，介时这套精妙无比，奥妙绝伦的武学，必将大放异彩，惊艳世人。
在武当派的这段时间，徐子凡参研了太多武功秘法典籍，令他不禁感叹武当一派无怪乎武林中的泰山北斗。
同时徐子凡也不禁感叹其创派祖师张三丰当真是资质无双，绝对的惊艳，以一人之力，创出太极系列神功，与号称“天下武功出少林”的千年少林试比高，成为江湖中的泰山北斗。
两个月后，徐子凡拜别而去，一路风行电掣，驾驭紫色虹光向北而行，不一日便回了华山。
此刻的华山却是大变样，由于拥有众多高级武学，而且大方发放，入门门槛极低，拜师入派的人是数不胜数。
此时的华山派门庭若市，人声鼎沸，弟子众多，俨然一副大派之气象。
而对于徐子凡的回归，华山众人当然是欣喜万分，不用说原来就已认识的陆大有等几人，就是那新入门派，徐子凡压根都没见过的一众师弟们，也都前来拜见。
徐子凡回山后，做的第一件事就是将其这段时间以来搜集到的所有武学分门别类，放置于华山传功阁内，明码标价而出，凡是华山弟子，只要积分足够，都可以前去兑换。
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