经过这些天的刻苦训练，常惠这个什的队列训练相比第一天已有了天壤之别。虽然跟后世的解放军没法相比，但无论是队列的圆而方之、坐而起之、行而止之、左而右之、前而后之、分而合之、结而解之，都已经达到了常惠要求的标准，跟其它各什戍卒的步伐比来，已经不是一个等级的了。
他们已经能够做到在慢跑中保持让同一只脚落地，并且看上去十分整齐。就是高喊“立正”的时候，众人也会一齐停下，齐刷刷地抬起右脚，重重地踩到地上。
为了确保明天能力拔头筹，常惠在这一天日暮吃完晚饭后，趁着其它各什都休息的时候，又将众人集合到校场里。
“明日，就是新卒演兵大比试的日子了，这一次是最后一次训练了。这一次，我们要来一点花样，把我以前在晚上教你们唱的歌融合到我们的队列训练中去！现在，开始吧！”
七月十五日，就是新卒演兵大比试的日子，恰好也是后世的中元节、鬼节。相传，每年从七月一日起阎王就下令打开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。
不过，这时候的西汉，没有这一个节日。“鬼节”的由来，还是从佛教传进中国之后才出现的。佛教徒每年都在这一天举行盛大的“盂兰盆会”，纪念佛陀的学生大比丘目犍连救母。本来这个节日与中国的中元没有关系，但刚好中国本土宗教道教的中元地官赦罪日也在这一天。道教有天官、地官、水官，合称三官，是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。所以，“中元节”又是中国节日中的“忏悔节”和“赎罪节”，一年中有罪过的人可以在中元节这天通过各种仪礼去检讨自己和请求天地人的宽恕。
这一天的卯时刚过，军侯孔山率领手下已到了校场口，等待着军司马赵大人的到来。
远远的，在校场外迎接的军侯孔山便看见，有一辆轺车缓缓驶来，车上站着一位军吏，只见他身穿曲裾深衣，外披暗红色的胸甲、足穿圆头高跟靴、腰系佩剑、头戴“平上帻”。帻类似帕首的样子，开始只把鬓发包裹，不使下垂，汉代在额前加立一个帽圈，名为“颜题”，与后脑三角状耳相接，文官的冠耳长，武官的冠耳短。巾覆在顶上，使原来的空顶变成“屋”，后来高起部分呈介字形屋顶状的称为“介帻”，跨于介帻之上的冠体称为展筒，展筒前面装表示等级地位的梁。呈平顶状的称“平上帻”。
此人在袍服外佩挂着铜印黄绶，西汉组绶以绶的颜色标示身份的高低。皇帝用黄赤绶四彩，黄赤绀缥。诸侯王是赤绶四彩；公侯将军金印紫绶二彩；九卿银印青绶三彩，青白红；千、六百石铜印墨绶三彩；二至四百石官员铜印黄绶。
来者正是霍山县繁峙关口的军司马，也算得上是团级干部的了。军司马是官名，他人名为赵正，乃西汉关中人士。关中是指“四关”之内，即东潼关（函谷关）、西散关（大震关）、南武关（蓝关）、北萧关（金锁关）。关中南倚秦岭山脉，渭河从中穿过，物华天宝，人杰地灵。四面都有天然地形屏障，易守难攻，所以汉代张良用“金城千里”来概括关中的优势劝说刘邦定都关中。
关中人跟着刘邦打天下，所以，在朝廷中是一个很重要的势力集团。赵氏家世源远流长，可以追溯到西周。他出自嬴姓，得姓始祖为造父。传说，造父在华山得八匹千里马，献给周穆王。穆王乘着这八匹马拉的车子西巡狩猎，到了昆仑山上，西王母在瑶池设宴招待。这时东南边的徐偃王造反。造父驾车日行千里，及时赶回帝都，带兵打败了徐偃王。由于造父平叛有功，穆王赐他以赵城。从此，造父及其子孙便以封地为姓，成为赵姓。据说秦始皇家族也为赵氏。
赵正此人虽身出名门，但并不是那种纨绔子弟，他可是跟着飞将军李广杀过匈奴的。飞将军李广自杀的漠北之役，他也参加了的。只是运气不是太好，跟着飞将军在沙漠里迷了路，没有立上什么大功，所以到现在才混了一个军司马之职。
赵正下了车，孔山连忙上去迎接。孔山是鲁地人，以前就一直跟着赵正的，赵正来边塞，也就把他带了过来，算得上是赵正的嫡系了。军队里也是这样，都喜欢提携一些沾亲带故者。
赵正同几个主要部下打过招呼，就和孔山一前一后进入校场，在土台上就坐。
作为要塞的军事长官，他们再关心的，当然是关于自己手中这支军队的命运了。
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