“宋老师，我当年可是学过您的教材啊……金老师，您在两****中使用的手法可以说是开了国内之先河，我每次重新翻看图纸都有新的收获……祁老师，你之前发表在《建筑师》上的那篇文章给了我很大的启发……”人家客气，林楼当然要更客气。
虽然他们的成就有限，但他们毕竟是在那个荒芜的年代，支撑起中国建筑发展的前辈，应有的尊敬还是该给的。
当然，要是他们一上来就摆前辈的谱，对林楼横竖看不惯，那就是另外一回事儿了，现在这种情况既然没有发生，那就还是谦虚一些吧！
要真认真说起来，只要不是脑子不够的，就不会出现上面那种情况，他们的年纪虽然比林楼大，在他们退休之前，林楼应该不会威胁到他们的地位，但是他们也有学生，也有后辈，做事之前也得为他们想想。
俗话说得好，欺老不欺少，林楼现在已经展现出同辈人无可匹敌的实力，现在惹了林楼他们自己或许不要紧，但要是日后林楼报复到他们的徒子徒孙身上，在某个奖项的评选中打打低分，在某个协会的纳新中拦上一把，他们可就哭都没地哭去了。
与其如此，还不如先结个善缘，将来徒子徒孙们有啥事儿找到林楼，一说起今天的渊源，他也不好直接推辞不是？
所以现场的气氛就比较融洽了，他们听到林楼说起自己的得意之作，心里可是美滋滋的，看来我当年做出的那点小成绩，现在还是有人记得的么！也不枉我这么多年的辛苦啊。
“哈哈哈，这么微不足道的成绩，就被小楼你给记住了！和小楼你做的那些项目比起来，我可就差远了！”几位老师哈哈大笑着说道。
“是啊，我之前还专门去香山饭店看过，不同于以往咱们国家的建筑师对中国传统建筑和现代建筑的融合，那时候大家只知道给房子加上大屋顶，肤浅地追求形似，小楼你和贝先生的设计，才是真正把握住了中国传统建筑的精髓，达到了神似。”
进入八十年代之后，在发扬中国传统建筑文化精髓方面，已经逐渐开始有人摈弃形似的方式，而追求神似的道路了，主张似是而非、似非而是、似与不似之间、不似之似之，但是也有人认为神似是中国古代绘画中的理论，能不能应用在建筑上还是两说。
这两派产生了激励的辩论，到后来似乎后一派占据了上风，大屋顶的风潮又开始在国内蔓延；而从这番话来看，这位金老师应该是神似派的支持者。
“咱们的传统建筑是建立在土木砖瓦等建筑材料的基础上的，而现代建筑则以钢筋水泥玻璃等新材料为主，从材料出发，这两种建筑风格的根基就不一样，简单的追求形似并没有太大意义！”林楼同样支持神似理论，于是接着他的话题说了下去。
“对么，利用木头的延展性搭建斗拱飞檐是非常巧妙地做法，但是用钢筋水泥来做，就没意思了！材料的性质就不一样，为什么要勉强？反倒是传统建筑文化中的天人合一、留白等更深层次的理念，丝毫不受建筑材料的影响，无论使用什么样的材料，都可以做到这些。”
一看有人跟自己一个想法，金老师顿时高兴坏了，“我看过你亚运场馆的设计图，在表面上虽然没有应用非常直接的传统建筑元素，但整体建筑的分布排列，以及同景观、湖面的搭配，就体现了咱们老祖宗亲善自然的想法。”
“但是那些毕竟是过去的事情了，现在科技发展这么快，不断有新材料、新技术以及新的建筑设计理念涌现出来，我们要是一直抱着这些理念，还怎么进步？”也有人表达了不同的想法，“照我看，该舍弃的东西还是早点舍弃吧！”
“也不能这么说，日本建筑大师黑川纪章先生，从日本茶道创始人千利休阐述的‘利休灰’思想里提炼出来灰空间理论。”林楼反驳道。
“黑川纪章先生大量利用庭院﹑走廊等过渡空间，并将其放在重要的位置上，创造出半室内﹑半室外﹑半封闭﹑半开敞﹑半私密﹑半公共的中介空间，这种特质空间一定程度上抹去了建筑内外部的界限，使两者成为一个有机的整体，空间的连贯消除了内外空间的隔阂，给人一种自然有机的整体的感觉。”
“在他之后，安藤忠雄等新一代的建筑师也开始将这种理论发扬光大，设计了许多经典作品出来；这就是一次让古老理念重新焕发出新生机的成功尝试，还是刚才那句话，不管是原封不用的照搬传统建筑的形还是理论，都不符合现在的发展需求，但是我们可以提炼出传统文化的精髓，并赋予其新的变化。”
“就像黑川纪章先生这样，把传统文化和现代文化相结合，在此基础上取得突破！这才是真正应该做的。”
就像日后的王澍，他的作品灵感就来源于传统的瓦片，却没有完全照搬传统建筑中对瓦片的应用方法，而是在此基础上加入了自己的东西，这才成就了中国第一座普利兹克奖。
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