“夜叉”即“吃鬼的鬼”，其头戴五边形“山峦冠”，青面獠牙，怒目圆睁，怀中还抱着一个小鬼准备吞噬。
“阿修罗”有“三头六臂”甚至“多头多臂”，其脸上有血盆大口，青面獠牙，三张脸中的正中之脸做“慈悲相”，其余二张脸一为“恶相”（嗔怒），一为“笑面”（欢喜）。因与“帝释天”有仇恨，故曾与“天众”开战过。
与此同时，“阿修罗”不仅骄傲自满，而且嫉妒心强，并喜欢恃强凌弱，不尊教化。其除了与“天神”开战之外，还曾与“龙众”开战，并欺负过其它“部众”，因此一度被佛教开除“护法天神”籍，封禁在幽冥血海中。
“乾闼婆”是帝释天的“乐神”，头戴高冠，善于演奏，长着一双大长耳，善用幻术，但战斗力并不算强。
“紧那罗”也是帝释天的“乐神”，善于跳舞，但发髻前方至头顶上长有一只脚，善于在逃跑中偷袭对手。
“迦楼罗”也就是一众“金翅大鹏鸟”，鸟头人身，驾驭风雷，战力较强，头上有如意珠，最喜欢吃龙肉。
“摩睺罗伽”则是蛇头人身的“大蟒神”，最善于控制各种蛇类放毒，吞噬力强大，颈部缠绕着一条毒蛇。
相比之下，在《西游记》中，所谓“天庭”中的十万“天兵天将”，其主要是来源于修道场所、“妖界”和“人界”，且可按此三个来源分为三类：第一，表现良好且本领不小的妖怪；第二，行善积德且死后被供奉为“神明”的凡人；第三，在修仙场所修炼的人或动物。因此，这次被“出马仙”们施法召唤来的则是第一类。
就比如有“九曜星官”、“十二元辰”、“二十八宿”、“三十六天罡”、“七十二地煞”，以及各路神仙们的坐骑，如“谛听”、“金毛吼”、“大鹏鸟”、“牛魔王”、“蛟魔王”。不过，后者都已入了佛门，投影后却当“看客”。
这些“天兵天将”之所以会“投影”到下界，也是因为受到了“东北出马仙”和“保家仙”们一直以来的香火供奉和顶礼慕拜。但因对手乃佛门的“护法天神”之“投影”，让东方的“天庭”觉得没必要因为芝麻小事就与西天的“灵山集团”翻脸，故不方便派遣“四大天王”、“八部正神”、“十万水军”投影下界，只好让“杂牌兵”出面。
当然了，“四大天王”和“托塔天王”其实既是“天庭”的在职“神将”，同时也是“西天”的“护法天神”，在一般情况下是不会主动参与有关“佛道之争”的。因此，这些“天兵天将”与“天神投影”在打斗时也仅仅是做个样子而已，毕竟这样的“摸鱼”行为才能使两边都不得罪，两边也都能交差。这就让交战双方都感觉莫名其妙。
“仏の师匠に闻いても、あなたたちが招いた「天神」はどうして戦って退却したのですか。相手が招いた「天兵天将」がさらに强くなったのではないか。どうすればいいの？「巫女」たちにもう一度「献上式」を通じて「天竜八部」を手伝わせなければならないのではないでしょうか。”鹿鞭盟主心急如焚。
上面的话，大概意思是“敢问佛家师傅，你们所青睐的‘天神’怎么且战且退了呢？难道是对方请来的‘天兵天将’更加厉害了不成？那可怎么办？恐怕还得让‘巫女’们通过献祭仪式来帮一下你们的‘天龙八部’了吧？”
“阿弥陀仏、罪の罪。出家者はでたらめを言わず、敌は解决すべきかどうか、ベルを解くにはベルを结ぶ必要がある。苦海は果てしなく、振り返れば岸で、屠杀刀を置いて、すぐに成仏する！
もし施主が一日も早く私の仏に帰依することができれば、きっとこのような悩みはありません！だから、施主は决して「犠牲」のために罪を犯してはいけない！
また双方に戦争の仲直りをやめてもらって、戦争をして玉绢にしてください！阿弥陀仏、善哉善哉！”倭国和尚们不堪“鹿鞭盟主”催促，便说了一大通佛语，都是见机行事的话，翻译成汉语，大概如下：
“阿弥陀佛，罪过罪过。出家人不打诳语，冤家宜解不宜结，解铃还须系铃人。苦海无边，回头是岸，放下屠刀，立地成佛！若施主能早日皈依我佛，则定不会有此烦恼！
是故，施主切莫为了‘献祭’而再造杀孽！还请双方罢战言和，修干戈为玉帛！阿弥陀佛，善哉善哉！”
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哈哈，多谢各位书友关注，收藏，推荐，订阅和评论本书！身为作者，我很高兴也很荣幸能为各位读者提供一部符合大众口的“都市异能”兼“修真玄幻”小说。常言道“人生苦短，笔尖修长。”是故，修真路漫漫，何处觅长生？烦恼无去处，且看书中人！愿《天地任我行之“系列”》小说能给大家带来快乐与感悟！
本故事纯属虚构，若有雷同实属巧合！道友们，打工辛苦，时间紧迫，创作不易，点赞收藏，顺便转发，欲知情节？下回分解！（“书中自有黄金屋？书中自有千钟粟？书中自有颜如玉”？欢迎阅读我的书）
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