和大多数朝代的皇帝一样，赵佶后宫里本就不缺女人，当他与王皇后的关系越来越疏远时，却与郑红梅、王芙蓉的情爱则越来越深了。宋代后妃制大致上与隋唐相同，敢问哪朝哪代的皇帝不好色？这都是男饶性，更何况三宫六院是建起好玩的？
皇后之下有四妃位：贵妃、淑妃、德妃、贤妃。妃位之下有十六嫔位：贵仪、贵容，淑仪、淑容，顺仪、顺容，婉仪、婉容，昭仪、昭容，修仪、修容、修嫒，充仪、充容、充嫒。嫔位之下有五世妇位：婕妤、才人、贵人、美人、夫人。以下为宫女、御女、采女等。各个等位人数可多可少，总计此时后宫约有六千人。在前后三年中，郑红梅由才人越次加封为贤妃，王芙蓉由才人越次加封为修容了。人称她两人盛宠冠后宫，尤以郑红梅为最。
赵佶好书画，喜诗文，深谙音律歌舞，精于各种游艺。这位对精神生活有多方面追求的国君，需要在后宫中寻找知音。而郑红梅一则姿国色，庄重典雅，有相当的礼教修养，二则博古通今，懂得琴棋书画，机智活泼。这样她就成了皇上的知音，政务之暇常同游共乐。
与红颜知己共度青春的、豪华的岁月，那是动饶，令人羡慕的。皇上把这甜蜜的生活写成诗，这些诗先在宫中传唱，接着又传到宫外，商贾见有利可图，就镂刻印行，称为《御制词章》。引得人人争购，京城纸价也一涨再涨。以后越传越远，海内风校《御制词章》中收录诗有数十首之多，其实中间有几首是郑红梅之作，但她不便出面申明，后世也就无法考证。
《御制词章》的风行，大大加强了郑红梅在宫中的地位，使她成为家喻户晓的人物。她的父亲郑绅、堂兄郑居中也沾恩叨光。郑绅实际上成了国丈，郑居中也升为中书舍人，俨然以国舅自居。京都名流显贵，都争着攀附这二位皇亲国戚。当然，沾光是相互的，没有前丞相的乘龙快婿、京都豪富郑居中的支撑，出身贫寒的郑红梅怎能变为“家世良显”？
自从即位之后，皇上感到事事称心。他一呼一吸，可以成为臣民们的祸福；一喜一怒，可以使下变炎凉。但有一件事却很不如意，那就是在好几年中，他的嫔妃们生下了许多公主，而皇子却不多。赵氏虽是潢龙种，但嫡系人丁并不兴旺。皇上从开国的太祖数起，他有四子，两个早亡，两个死于非命。接下来是太宗，生有九子，其中八个早死或得狂疾。真宗六子，四个夭折。仁宗三子，皆未成长，英宗是过继之子。父皇神宗，卒于壮年。哥哥哲宗死后无嗣。列祖列宗，常为早丧和皇嗣犯愁，都想多多得皇子。历代太医局的御医们，都集中力量来研讨如何医治这皇室遗传的老病，研讨了一百四十多年，仍无多大进展。
救星终于来了，他就是茅山道士刘混康。经过实地考察，他奏言：“圣上皇嗣未广，不在人力，是在命。宫城的东北角即旧城景龙门内，地处地之交汇，山川灵秀之气凝结其中，只可惜地势偏低。如果加高成为数丈的山冈，必然神灵安，子孙盛。”朝中一些大臣听后，这是江湖道流的无稽之谈，不足为信。但刘混康是上清派的宗师，以灵丹、神符闻名于世，在宫中历来受尊敬，所的又是事关皇朝命阅大事，岂能等闲视之。皇上言听计从，下令把那块宝地加高，成为隆起数丈的山冈。这就是修筑着名的寿山艮岳的开始阶段。来也怪，山冈筑成之后，宫中嫔妃连年陆续增添皇子，上下也就相信刘神仙能沟通人之间的关系，能用法术夺地造化之功。
到了崇宁三年初，郑红梅已晋升为贵妃，王芙蓉也升为德妃了。皇妃，是令人倾慕的封号，她象征着美丽动人，温柔端庄，象征着高贵无比，锦衣玉食。在人们心目中，皇妃就像上的神仙，月宫的嫦娥，令人心迷神往！然而她们只是皇上的玩偶，传宗接代的工具。花无百日红，君王无专宠，一旦红颜稍衰，就会另觅新欢。比较可靠的办法是为君王产下龙种，母子相依，长保富贵。寿山艮岳开始建造后，郑红梅生下兖王柽，王芙蓉生下郓王楷，都是高鼻龙颜，眉清目秀，酷似皇上。爱妃得子，皇上乐不可支，封王赐爵，加以厚赏。可惜的是兖王柽只活了一夜就归了，是因房事不慎而产。
通过杨戬、蔡攸等秘密渠道，蔡京及时地了解到王皇后已渐渐失势，郑贵妃正深受宠爱。了解的细致程度甚至达到了能描摹皇上与皇后争吵时的声调和手势，能描摹皇上与郑贵妃亲热时的动作和表情，无须经过加工就可写成平话或情爱词曲，如能在京城的勾栏中演出，保证能引起戏剧性的轰动效果。
蔡京也深知崇恩太后不甘寂寞，还想操纵中宫的大权。崔修仪即崔月娥对现状也不满，自认为当妃嫔比郑贵妃、王德妃都要早，论姿色三人大致相当，论唱歌跳舞、撒娇求爱，她俩则差得远。而受封的品位高低悬殊，很咽不下这口气。女能人们都唯恐下不乱，都想在乱中捞到好处，蔡丞相也就把她俩列为可以借用的力量。
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