将腰间的大释天解下并用右手提着后，绪方跟随瓜生穿过留屋的大门。
瓜生领着绪方在土间处脱下鞋、穿过一条短短的走廊后，在一扇大大的纸拉门前停下了脚步。
还没进房，绪方便听到这座房间内传来叽叽喳喳的女人说话的声音。
听着这声音，瓜生微笑着嘟囔道：
“看来我们来得正是时候啊，她们现在应该已经上完课，正在休息了。”
“如果她们正在上课的话，我们是不能进去蹭茶水喝的，会打扰到她们上课。”
瓜生听到房间内的那叽叽喳喳的说笑声露出淡淡的笑意。
而绪方在听到房间内的声音后，却露出了古怪的表情。
因为除了这叽叽喳喳的女孩说笑声之外，绪方还听到了一些……对他来说相当熟悉的声音。
瓜生将身前的木门缓缓拉开。
在门被拉开后，首先映入绪方眼帘的，是一座还算宽敞的房间。
房间整齐地摆着30来张矮矮的黑色桌案。
所有的桌案上都摆着笔墨纸砚。
这座房间内最显眼的景色，自然还是那30余名正在这间房内上课的游女们。
现在应该是刚上完课的休息时间。
有些游女仍端坐在桌案的后面看书或是练着字。
有些游女则聚在一起叽叽喳喳地闲聊着。
有的游女则垂着首，脑袋一点一点的，似乎是正打着盹。
不过近一半的游女则是围在这座房内唯一的一名青年身边。
这名青年端坐在这座房内的最北端，其身前摆着一张类似于讲桌一般的桌案，他的这张桌案比游女们放置笔墨纸砚的桌案都要宽敞一些。
这青年的年纪据目测应该和绪方差不多，应在20岁上下。
剃着一个干净、整齐的月代头。
在这个时代，能留月代头是一种身份的象征。
浪人基本是不留月代头，因为他们往往四处流浪、有上顿没下顿，基本没有那个闲工夫去打理自己的头发。
所以能留月代头的武士，基本代表着他不是浪人，还是一个有闲暇功夫剃头的人。
青年身上的衣服也和他的头发一样干净、整齐。
容貌英俊，眉眼间带着股书卷之气。
从外表上看，这名青年无可挑剔，属于那种应该会有很多女孩仰慕他的类型。
即使不用他人介绍，绪方也知道这名青年应该就是瓜生和他所说的那个泷川平一郎了。
此时此刻，泷川正捧着一本线装书，线装书的封皮上写着大大的“论语”这2个汉字。
泷川就这么捧着这本《论语》在那读着。
“子曰：‘管仲之器小哉！’或曰：‘管仲俭乎？’曰：‘管氏有三归，官事不摄，焉得俭？’……”
泷川跪坐在那张“讲台”的后面念着《论语》。
而十余名游女则围坐在旁边，朝泷川投去敬佩、诧异等各色目光。
能读《论语》不算什么不得了的事情。
受过教育的武家子弟，基本都能无障碍地阅读四书五经。
绪方以前练剑的榊原剑馆中，有不少师兄弟的家境都像曾经的绪方那样因身份低微的缘故，家境不算富裕，但他们基本也都能阅读四书五经。
他们上不起广濑藩所设立的专门为武家子弟服务的学府，但寺庙所开办的寺子屋，他们还是上得起的。
在绪方穿越到江户时代之前，“原绪方”也是在广濑藩某座寺庙所开办的寺子屋里面完成了基本的教育。
如果泷川是用日语念诵《论语》的话，那的确没啥稀奇的，也不可能会吸引来这么多游女聚在他身旁听他念书。
泷川之所以能吸引来这么多游女围在他身旁听他念书，完全是因为——他现在是正用汉语念诵着《论语》内的篇章。
在江户幕府灭亡，日本开始明治维新、全面西化之前，以四书五经为首的汉学一直占据着日本学术界最主流的地位。
你若是能在汉学上有很深的造诣，你将会被人高看一眼。
因此——你如果能讲一口很流利的汉语，那同样也是一件很值得夸耀的事情。
绪方刚才在门外所听到的那很熟悉的声音，便是泷川所讲的汉语。
来到江户时代近1年半的时间，听到了许久没有听到的汉语，让绪方忍不住升起亲切之感。
泷川所讲的汉语还算是流利。
但口音就不敢恭维了。
日语里面没有汉语里面的r音。
因此日本人讲汉语时，总是r、l不分。
最典型的例子——日本人讲汉语时，总是会把“日本”念成“立本”。
泷川念汉语时的口音，就是这相当典型的“日本人口音”。
因此绪方对于泷川所讲的这汉语，能给出的唯一的评价，就是“还算流利”。
至于口音什么的……绪方就不敢恭维了。
不过泷川的这口还算流利的汉语，用来糊弄一些完全不懂汉语的人，倒也是完全足够了。
在绪方和瓜生拉开房门后，立即吸引来了房内所有人的目光。
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