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第1082章 困局

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而且,写史书和写新闻不一样,很少有本朝人直接写本朝史的情况发生。

“前朝”这俩字,注定了史官本人的立场,和历史事件的实际立场,会有所偏差。

即使是本朝人写本朝史,也会因为统治者的意志,而很难客观地描述史实。

《史记》当中,涉及到汉朝本朝的部分,有很多篇目,即使到了东汉的时候,都没有被完全公开,就是这个原因。

而当时的那个斗里,很大一部分的典籍,就是这个部分的内容。

二十四部正史,几乎都是采用纪传体书写的,本纪、世家、列传、书、表等各种文体分类严明。

盛先生当时看到的,就是十几本《巫人列传》。

历朝历代有巫师吗?

官方意义上,是绝对“声称”没有的。

甚至建国之后,连妖怪都不许成精,可以说是从最大限度上,否定了万物有灵的存在。

不过盛先生也无从证实这些文献的真实性,毕竟那个王爷到底哪里来的惊天手段,能把这么多统治者集体销毁的资料集中在一处,谁也不知道。

更重要的是,这些史官,究竟是为了什么,冒着身家性命,把这些巫师的历史记录下来呢?

按照这部分历史推演,最早的巫师们慢慢转变为诸子百家,正统就是儒家。

但是曲笔写史的手法,也是儒家最早开始使用的,中间究竟发生了什么,其实困扰了盛先生很多年。

直到他跟着三娘,找到了当初,三娘殒命的那个神庙。

想到这,盛先生突然不想继续说了。

他随口找了一个自己下过的其他斗,拿出来说了。

“我之前下过几个清朝的斗,里面有价值的东西没有多少的,但是有意思的东西,还是挺多的。”

盛先生的耳边很吵很吵,无数声音灌进来,让他几乎都听不到自己说话。

所以他每说完一句话,都只能通过观察其他人脸上的表情,来推断他们是不是听进去了,或者说有没有疑惑。

好在现在大家对于这个东西,都没有什么想法,也没有一个清醒的认知,盛先生也就可以继续往下说了。

“斗的主人是个写志怪小说的,在那个斗里,有一份他见闻笔记,倒是还挺有意思的。”

这段其实就是《巫人列传》里记载的一部分故事了。

或者说,很多段故事。

很多段,彼此联系的故事。

这就显得十分诡异了。

二十四史本身构成了一个相对完整的体系,比如本纪记载帝王的故事,或者说史官认为功达帝王,以及实际操控政治的人。

《史记》里,《项羽本纪》和《吕后本纪》就是这样的情况。

太史公即使是汉朝人,其实也对自家的开国皇帝,没有什么好的印象,所以在楚汉之争这件事情上,他其实个人情感是倾向于项羽的。

所以在记录楚王的历史时,他直接用了本纪。

吕后则是因为,在高祖驾崩之后,实际上西汉政权的操控者,在相当长的一段时间里,是吕后本人。

可以发现,同样是世家,两篇不同的文章当中,所记叙的主体是完全不同的。

可能在一个历史事件当中会有不同的人同时经历,而作为纪传体的史书,作者在处理不同的传主时,可能叙述的角度和详略、手法,就会有所区别。

在同一本史书当中都是如此,当跨越不同的史书,事情就更不一样了。

然而盛先生当时完整看过十几本《巫人列传》,看到的,却几乎都是相同的事情。

如果不看每本列传当中涉及到的人物,巫人列传放到一起,其实就完整描述了巫师们从上古时代开始,一直到南宋为止,都经历了些什么事件。

但如果深究其中的细节,就会发现,虽然巫术的隐藏程度、发展和现行状况,都已经叙述得十分清楚了,但是其中的很多段落,都是重复的。

尤其是记录“死者复生”的部分,几乎每朝每代都有。

甚至在一个朝代,这样的事情也很多。

但是每一朝每一代,对于死者复生的描述,都是相近的,或者几乎就是相同的文字。

盛先生当时几乎都要以为这其实是同一本书复制出来的了。

然而他看的那十几本书里,虽然都是纪传体的史书,但是里面的内容,从文风到用词,几乎就没有相同的。

每一本书里的文字,都能明确地找到相对应的史书原本,甚至一些某个时代独有的文字的释义、写法,都能在里面找到。

这就显得有些吓人了。

就好像不同时期的史官,在合力编写一步巫师的历史一样。

只不过因为年代相差太过久远,他们一下子不能用一个统一的方式和语言风格,来把这些东西很好地描述出来。

不过刨去对于各种巫师和巫术的记载,在各朝各代记载的历史当中,死者复生的事件,都不再少数。

盛先生开始看的时候,还以为是同一个列传当中记载的不同的人,可能在某个朝代经历了相同的一次死者复生事件。

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