“打井是为了出水！”邝守春这一句话，便将道理说得再明白不过了。
元穷子当即心悦诚服。
祸离左看看，右看看，希望有人能为他再解释得清楚点。
彭秀和樊雀也都若有所思，大致听懂了，又不是太懂，也指望着对方进一步说明。
诸葛金河撇嘴轻笑，并用眼神提示郑竹君，让她看对面那三个所谓的关门弟子的迷惑表情，仿佛在说：“瞧瞧，这些俗世中人的悟性，还不如他们的房价高，就这还恬不知耻地修仙呢！”
邝守春便接着说：“你有十分力，一鼓作气打到底，井便通了。但分了两处、三处，甚至十处八处，每每挖几下就换个地方再挖，还能出水吗？
“灵根便是如此。数量多了，质量却低了，毫无用处。纵使能吸收更多不同属性的灵气，但你同时所能吸收灵气的总量，却终归是固定的。
“故而，分散不如集中，多条道路浅尝辄止，不如专精一样，通达至高境界。”
“邝道友解释得通透。那，如何才能知道，自己身上带有哪种灵根，上限又在哪里呢？方才高徒所说的宝物，又是什么？”元穷子回到之前的问题。
“道友莫急。”邝守春仍旧一副引言尚未说完，正文无法展开的样子，“我还需先对你讲讲，我琼脂岛天人道修行的境界途径，你才好有个比较的概念，知道不同灵根之间的差异何在。”
他便又说，天人道乃是自然之道，灌溉人的天生灵根，长成参天大树。
树化仙体，再开道花，结道果，终成至圣大罗仙。
这条道路，从头说来，分为两大阶段，以飞升渡劫为界。飞升之前，叫做修真期，飞升之后，叫修圣期。
修真期，又分为七大期：一修灵根，二修仙苗、三修魂穴、四修仙树、五修宝瓶、六修仙体、七修飞升。
首先，灵根期，即初识灵根五音（宫、商、角、徵、羽，一一对应脾、肺、肝、心、肾）。
此阶段，是将灵根从灵魂中延伸出来，扎到肉身五脏中去。
以肉体的感知和消化代谢为引导，吸收灵气，供给灵魂，滋养灵根，促其发育。
取道天人感应，吸取灵气的最主要方式，便是五感与吃的配合。
五感，是指：
观道景——自然万物之构造原理，无不包含道的法则；
听道音——大道之音，隐藏于无处不在的各种声响之中，能够感应天地之人，才能听见；
嗅道气——风云变幻、电闪雷鸣之后，天地气味也有不同。为何会有不同，细细品鉴，便能觉察出，有道的节律波动藏于其中；
尝道味——灵核、灵晶，灵植、灵兽、灵禽，乃至一切有灵之物，味亦有不同；
触道压——凡修仙者，高阶对于低阶者，皆会造成修为压迫，感受这种压迫，其中就含有道法。
吃，十分直白，指的就是直接吞吃灵晶，在体内，用五脏来吸收灵气，最为高效，然后通过灵根输送给灵魂。
不过，吃得好、吃得差，会造成非常大的差别。
因为灵晶有品级之分，纯度不同。
绝对纯净的灵晶，便是全无杂质的超饱和灵气，吃了便能全部吸收，对肉身和灵魂的滋养效果自然也是最大的。
纯度越低，则杂质越多，效果自然要差一些，而且还要靠身体的代谢，将杂质排出体外。
于是，灵气含量较低，而吸收过程曲折费时，效率低下，循环增长就慢。
而杂质的种类，又会对身体代谢造成不同影响。
例如，无毒的气体杂质，最为方便，几个屁便排出去了。
这种灵晶，即便是纯度仅有一成及以下的下下品，也优于含有毒土石杂质的中品灵晶。
所含杂质有毒或难以排出的灵晶，一般只能体外炼化，或是作驱动法器之用。其价值比起那些能直接吃的，要低得多了。
初入灵根期的修行者，体外炼化灵晶的能力尚弱，不仅慢，而且浪费颇多。
更主要的是，体外炼化的过程本身还要消耗一定的法力，对他们来说，实在不划算。
唯有吃才是正道。
五感训练能加强对道法的体会，也就是提高对灵晶的吸收能力。
反过来，吸收更多的灵气，提升法力容量和修为境界，又能加强五感的敏锐度。
如此，二者相辅相成，对灵根期的修炼，都极为重要。
灵根扎入五脏，每一脏奏响一种基本道音，又对应五行的调和与运用。
当灵根分为五束，五束俱全且根深蒂固，便能够进入下一阶段了。
仙苗期，即灵魂为种，发芽生苗，以灵根吸养，茁壮成长。
苗有十二节，长短不一，即十二音律——黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。
此时，有音亦有律，便可作乐章，真正开始体会道法之妙，感悟大道之音的婉转起伏，或急或缓。
从而体会炁的精细运用，可以施展秘术了。
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