童谣响起：豆入牛口，势不得久。
三个人呈丁字形走马灯般厮杀，大战三十余合。窦建德虽勇，无奈受伤在先，兀自血流不止，因不能战，长叹一声，只得弃枪下马，归为人虏。
原来早在此战之前，便有童谣传唱于虎牢关前，道是：“豆入牛口，势不得久。”窦建德故闻牛口渚之名，便生厌恶，感觉不祥，于是终在此地遭擒，便应其谶。
窦建德被俘，押送唐营，来见秦王。
李世民责备窦建德道：我征篡国之贼王世充，关你何事？你竟越界而来，犯我军锐！
窦建德叹息道：惟恐我今日不来，异日亦须有劳殿下远取也。
秦王闻之，转怒为笑，待以客礼。于是大起三军，兵发洛阳，来战王世充。
王世充此时保守东都洛阳，按照当时唐郑军事对比，郑虽稍弱，但胜在本土作战，又采守势，原本应与当年迎战魏王李密一般，惨烈交锋，拉锯而争。不料才一开战，王世充局面就迅速恶化，郑国各地守将竟然纷纷不战而降。
先是张公瑾降，又邓州降，又田瓒以所辖二十五州降，又时德睿以所辖七州降，又大将张镇周降，又郭庆以管州降，又魏陆以荥阳降，又王要汉以汴州降。
三个月时间，洛阳周围郡县全部落入李世民手中，洛阳便成一座孤城。
眼看局势不利，王世充亲向李世民求和，在洛阳城外隔洛水谈判，但最终和谈破裂。
李世民遂遣各路将士进攻未降州县，皆是一打即胜，或望风归降。王君廓奉命攻克頧辕县，一直向东攻到管城，河南各州县纷纷降附。王世充大失人心，于此显露无遗。
武德四年三月，李世民在虎牢关生擒窦建德，派长孙安世进城陈说利害，王世充惊慌不知所为，欲突围南逃襄阳，诸将都不应声。
王世充这才知道何谓军心已散，只得于五月十一日统领文武官员出城，到李世民军营门前请降。于是李世民引军入城，没收王世充库存财物，颁发赏赐官兵。
犒赏三军已毕，于是清算王世充同党之罪。
因黄门侍郎薛德音常为王世充撰写文书，其中用辞对唐室多有不敬，因命杀之。
复命拘捕王世充手下诸将段达、杨汪、单雄信、阳公卿、郭士衡、郭什柱、董浚、张童仁、朱粲等十余人，一一叙论罪行，都命绑赴洛水小洲上斩首示众。
李世积念在单雄信同乡，且共同举义，便向秦王求情，希望可免单雄信一死。
李世民却道：昔日瓦岗山上，聚义者多为英雄好汉。惟单雄信与翟让共同聚义，然翟让遭李密诛杀之时，其第一个跪地求饶，归顺李密，是对翟让不忠。其后李密兵败洛口，只有王伯当始终相随，单雄信与邴元真皆举其所守城池以降，是对李密不义。王世充以女嫁之，当洛阳罹难，其却忍见岳父兵败而不顾，是对王世充不孝。公受迫于窦建德之时，彼为昔日故友，袖手旁观，是对公不礼。似此不忠不义，不孝不礼之徒，留于世间何用！
李世积无言以对，只得来至刑场，泣谓单雄信道：小弟无能，不能救兄出于危难。
单雄信回顾自己一生，良心发现，摇头叹道：生死荣衰，并非上天注定，凡事皆人力所为也。贤兄不必自愧，当唐兵出关之时，我已知自己必定会死。
李世积：弟今为唐臣，忠义难以两全。贤兄自放心去，家中老小，弟必代为照顾。
言罢，就肋下拔出解手刀来，挽起前襟，撩开裤腿，割下自己股上一块肉，鲜血淋漓，递到单雄信口边：你我兄弟，乃生死之交；弟今上要忠于秦王，下须扶养兄之母妻，便以此肉，随兄同死！
单雄信张口吞下，热泪长流：单某平生枉说兄弟恩义，今日方知何为兄弟恩义也！
李世积大哭而出，单雄信慷慨赴死。
历史真相：就后世各类评话演义所载，或者坊间野闻传说，隋末诸路英雄好汉，迭经艺术加工，大多倒与其本来面目颇相符合，惟独赤发灵官单雄信，形象几经变化，已是面目全非，且忠奸易位，终至说不清楚。据正史《旧唐书》所载，只说单雄信是一员骁将而已；段成式《酉阳杂俎》便将其骁勇具象，说单雄信伐枣树以为枪杆，连枪头并重达七十斤，称为寒骨白。南宋孟元老作《东京梦华录》，又把单雄信尊为神灵，说民众曾为其立庙祭祀。元杂剧中有尚仲贤《尉迟恭单鞭夺槊》一折，单写“单雄信逞大胆心怀奸诈”。至明代《大唐秦王词话》中，单雄信中王世充美人计，被迫做其驸马；然后诈病回金墉，将李密家眷赚至洛阳，胁迫瓦岗众将投降王世充；事后却又阻止王世充给众瓦岗兄弟加赠官职，使以半俸闲住，长随军营。王世充被李世民击败后，单雄信又跪地求饶。则不信不义、妒贤嫉能、贪财好色跃然纸上，形象被极度丑化。晚明时期，袁于令作《隋史遗文》，复将单雄信形象扭转，并首次点明（或说捏造）单雄信绿林首领身份，为人侠义，扶危救弱。清代《说唐全传》及《隋唐演义》出笼，且迅速得以在民间广泛流传，单雄信形象秉承《隋史遗文》，始终身为绿林豪杰，本色不改，劫富济贫，豪侠仗义，最终宁死不屈。
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