就连浮黎宝镜的那枚镜魄，也跟着融入帝君法相。
至此，识海内唯有一尊紫极神人。但这神人本身，就是《紫极书》，是五元紫极大道的本质。任鸿只要感应紫极天心神人，便可得到相关信息。
而浮黎宝镜的镜魄，也处于帝君体内，可助任鸿推演道书，进一步理解天书奥妙。
“这也正是道行之宝的玄妙啊。”
任鸿以心神感应，帝君头顶生出玉光，垂下三宝，左为如意，中为莲花，右为宝珠。这三宝中皆有一篇筑基法门，是关于任鸿下一步天门筑基的选择。
“咦，紫极筑基法门居然有三条路？”
任鸿分别感应这三宝，神情渐渐古怪起来。
“这帝君若非我未来的大道神相，必定不会害我，我恐怕都以为是哪个魔头来坑我了。”
三种截然不同的筑基方式，理念和效果各有不同。
如意中有八百赤文，讲述一篇“三元紫极筑基法”。需散功两次，反复修行三遍玉虚紫极真气，炼成三枚大道种子进行融合。真元至纯至净，法力随心如意，讲求“一力之下，万法皆服”。
紫极者，天之帝御。紫极真气也是玉虚诸多真气里至上至贵的一类。也唯有如此，才能奠定紫极帝君的根基。
莲花中有赤文千枚，是一篇“五气朝元筑基法”。这门功法讲求博而宏大，要求在修炼紫极真气的同时辅修五行吐纳功法。
也就是将任鸿传给花精们的法门，自己也重新修炼一遍，同时驾驭六种真气筑基。如此一来，道基如莲，五行平衡有度，也可视作紫极帝君根基。
而宝珠中有九百赤文，同样是一篇需要散功的“五元参合筑基法”。而这种法门散功次数就更多了，要反复散功六次，才能修成真正的筑基道果。最终法力圆融似珠，混元归一。
任鸿在仙岩上坐了两日，思索三篇法门而无法抉择。最后只得下来询问钧天仙灵。
钧天仙灵听后连连摇头：“这等筑基法门需要你自己细细思量，旁人哪能帮你？不同的筑基方式，显然代表未来的不同修行路线，需要你自己选定。”
“不过时间还有一些，你要达到第一次真气大圆满尚有些日子。”
关于根本大道的第一次抉择，钧天仙灵哪敢插手？他所能做的，便是以自身法力抽取日月精华，在仙岩之上化作灵液以供任鸿修炼。
不然，任鸿不吃不喝，以他凡人之体哪能受得住这半月之久的损耗？
一位元神真人亲自帮忙转化灵气，便是那昆仑嫡传弟子也不敢肖想。
又过半个月，任鸿体内紫极真气便因吞吐日月精华而彻底圆满。经脉中，澎湃的真气从雾气转为液态，犹如奔腾的江河游走不息。
“没想到，短短一月过去，他就到了这一步。”
钧天仙灵站在岸边观望，自二人从昆仑离开，已经过去一个月。一个月时间，任鸿非但得到玉虚祖师天书，更到了筑基抉择的关键时刻。
“不论是紫极真气反复三次，还是选择五行篇各来一遍。又或者直接修持六大篇同时修行，其结果都一致。都是修炼真正的紫极真气，唯一不同仅仅在于真气功能用途上。”
如意所载，单纯修炼紫极真气的品质最纯。六篇功法同修，真气最平和稳重。至于反复散功六次，真气最为灵巧变化，也是法力最雄厚的。
仙岩上，任鸿头顶浮现如意、莲花、宝珠之相。
“六篇同修直接排除！”
没办法，以紫极真气为主，辅修五篇道书，就意味着每时每刻提防真气在体内反噬的风险。但如果能抗住真气反噬，以紫极真气压制五行真气，保持完美平衡。那么日后就再也不用担心走火入魔的风险。这种方法修炼的真气最中正平和。
试想在筑基期就能同修六篇而不真气逆行，足以说明修道者对自身法力的掌控。日后被人打伤致使真气紊乱，又或者天魔阻道而引发走火入魔等问题，都可以将凶险降至最低。
但太难了，任鸿不认为自己能做到。再者，自己和浮黎宝镜有缘，本就可以降低走火入魔的概率。
于是，莲花首先从他头顶散灭。
至于如意和宝珠中的法门，任鸿反复思量，仍难以抉择。
第一种将紫极真气化去两次，炼就三枚大道符箓，可运转两极三才，修成一道天皇紫极宝箓，能统御天地诸气，威能巨大。
而散功六次，将紫极真气修炼大圆满后散去，然后转修五行法门各一次，又分别化去。最后又再度修炼一次紫极真气，使得真气混元如一，灵巧多变。
“第一种天皇紫极真气霸道无比，强制性统御天地万气。但在‘运转五行、攒簇元气’上，就不如第三种方法灵巧多变。”
“至刚至猛容易伤人伤己……但第三种真气散功六次，凶险也太大了。”
这时候就体现出宗门的好处。如果在昆仑派修炼这种法门，那么多同门帮忙照顾，根本不担心出问题。
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