汪三江则见山上香烟与薄雾齐绕，寺中或有僧侣诵经而礼佛，那木鱼被敲击之音随着三五声钟声而来，其盛况令人叹为观止。岛上四周有数千米长的金沙而绵延不绝，更兼着白浪环绕，画舫与渔船竞相争流。
姜敏则登临送目，她虽非初次造访盛景，但仍然为之绝倒。她眺望远山近海，只见有无数小岛漂浮在这莲花洋中，恰似刚刚浮出水面的荷叶田田，而点点白帆行驶其间，又如蝴蝶『乱』舞，景『色』之『迷』人，不知胜于别处几何。
姜敏又见初次到来此地的汪三江与袁小英一副沉醉其中的模样，便轻启丹唇而缓缓说道：“以山兼湖之盛，则推西湖，以山而兼海之盛，则当推普陀。”
林月月听后也笑着说道：“此处海天一『色』，无论身处何地，都觉海阔天空。虽有海风怒号，浊浪排空，却并无一点惊涛骇浪之感，又以山深林邃见长，登山揽胜，远眺碧海，令人心醉而神『迷』。”
四人一路说说笑笑而行，不知不觉中已经来到了那紫竹林之所在，汪三江只见不肯去禅院内佛阁重殿很是雄伟，内有数米高的观世音菩萨金身塑像，其神态祥和，俊眉修目而栩栩如生，更兼得四周遍布修竹千杆，溪水曲折蜿蜒，小桥突兀其上，令人耳目为之一新。
袁小英进入大雄宝殿之后，一眼就看见观音菩萨庄严宝相很是高大，系用白玉精工而成，手持净瓶，瓶中『插』着一支杨柳，坐在莲台宝座之上。面貌美而不艳，清秀华贵，眉如弯月，玉面生喜，朱唇一点而红，璎珞横披，环节宝明，乌云巧叠盘大髻，绣带轻飘彩凤翎。端庄妩媚，慈祥可亲。
袁小英又见寺内香火之鼎盛，非别处所能比拟。中华虽多有善男信女。但这供奉观音大士之人又远比信奉其他诸佛，诸菩萨之人多了几许。
袁小英对着“不肯去禅院”的寺名很是不解，便问道：“不知这不肯去禅院之名有何深意？”
听袁小英此言，汪三江也很是不解，就见那林月月正要开口之际，姜敏便已经娓娓道来：“大唐中元年间，有梵僧来谒『潮』音洞，感应观音化身，为说妙法，灵迹始着称于世。
至显通年间，曾有日本僧人号慧锷者从山西五台山请了一尊观音大士宝像，意欲乘船东返扶桑，其所乘之舟航行至这片莲花洋之时，风雨大作，遂被风雨所阻。
其后慧锷多次前行，皆无法如愿，遂深信观音菩萨不肯东渡扶桑，乃留宝像于『潮』音洞供奉，故称“不肯去观音。”后经历代兴建，遂有如今这“不肯去禅院”之规模。”
听姜敏这番娓娓道来，汪三江好不开心，看来这菩萨也有爱国之心，只愿留在神州大地教化万民，而不肯去那东洋豺狼之地，心下便为此一段故事点赞不已。
袁小英听后，只觉很是神奇。又思这佛事在唐时之盛行，而今又为何这般萎靡，出了寺门，又远眺那位于莲花洋中的珞珈山，而口诵前人之作云：“南海海深幽绝处，碧钳嵯峨连水府。号名七宝洛迦山，自在观音于彼住。。。。。。”
四人次第出了山门，正要去往别处，就见一身穿黄『色』僧衣，外罩着七宝斑斓袈裟的一位僧人走了过来，如弥勒佛一般的开口笑着，对汪三江说道：“阿弥陀佛，不想在此遇见施主！”
汪三江定睛一看，来人正是永宁寺主持蕅益智旭，不敢怠慢，也双手合十着唱了一个诺：“大师几时云游至此地，真乃巧遇也！”
这蕅益智旭乃是江南得道高僧，受柳如是之邀请而前往永宁寺主持佛事。其后又受林天素所托，率领永宁寺的上座部僧侣，大众部大乘佛教僧人与大众部藏传佛教高僧一行前往印度寻访佛陀圣迹。
尔后又周游南洋多处寺院，譬如东吁金光寺，大城国的阿瑜陀耶城，占城国的吴哥窟等处，陪同随行的工程技术人员学习那寺院营造之法。
及至从南洋，西洋礼佛归来，蕅益智旭又与三派僧俗苦苦钻研佛陀经典，反思释迦摩尼之教义分裂，而寻求一统之经义。至今已有数年之久，而不得其法。故而蕅益智旭又云游四方，寻求佛陀创设释教之本意，参研《经》，《律》，《藏》之真谛。
蕅益智旭在这南海观音禅院内遇见汪三江也很是高兴，他见汪三江双手合十的回礼，便说道：“先生为何来也匆匆，去也匆匆。何不在寺内喝一杯清茶。”
汪三江听后，心下赞同蕅益智旭的提议，但嘴上却说道：“三江凡夫俗子，恐怕罪业深重，污了佛门之清幽，所以不敢造次。”
“先生等开创东夏，披荆斩棘数载，方今四民皆有所居，皆有所食所衣，才是有大智慧之人，乃是在家修行，而远比贫僧等出家之人有大善心，大宏愿，也是佛陀弟子，何来造次之说，先生请这边走。”
听蕅益智旭此言，汪三江不免噗嗤一笑，又不敢失了礼节，急忙说道：“大师既有高义，那我等便却之不恭了。”
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