现在的大明王朝和后世的清王朝可不一样，虽然没有汉唐时期的开放和包容，但是也要比顽固保守的满清朝廷要强很多。
天主教自从万历年间利玛窦来到中国传教，并且在知识分子高层发展出大批教徒开始，大明王朝就对天主教保持一种开放的心态。而广东作为南中国改革开放前沿城市，当地的居民对这些长着高鼻深目的佛郎机人也早已经见怪不怪了。
所以这些传教士来到广州街头布道也没引起大的反应，只有一些来找中国内陆的商人第一次看到佛郎机人，才驻足观望，其他人都没啥兴趣。
现在明朝普通人大部分都是文盲，每天挣扎在温饱线上，那里还有闲心管什么天主教的救世精神，广州居民在经过刚开始的新奇后也就对这种外来宗教失去了兴趣。对于这些普通人来说去教堂听半个时辰的布道还不如干点活赚点钱实在，所以大街上对这些传教士感兴趣的人很少。
朱宏三领着人站在街边看着这几个传教士很感兴趣，边上的张成对天主教也有些了解，看朱宏三驻足观看赶紧在边上卖弄。
“三爷，这些佛郎机人所传的天主教在大明很难传播开。”
朱宏三一愣，没想到张成还有这见识。
“张成，没想到你还有这见识，说说你怎么想的！”
听到自己被皇帝赞扬，张成很是高兴，挺了挺身子说道：“三爷，我刚到广州的时候也去教堂礼拜过，这些佛郎机人很是阔绰，只要去参加礼拜就给钱给东西，所以小人对他们的教义还是有些了解的！其他的都好说，这帮佛郎机人说信了他们的主后就不能祭祖，这点太不近人情，所以小人断定他们在大明传播不开！”
朱宏三听张成说完也是连连点头，在传统的天主教教规是不允许有偶像崇拜的。因此，罗马教廷一直禁止中国的天主教徒祭祖祭孔，还曾专门派特使来中国强调这一点。这样一来，天主教会便先后与明朝、清朝『政府』发生冲突。
朱宏三看着这些传教士，心中想道看来不用担心这些洋鬼子，不知道后世的天主教在中国大发展是因为什么，难道放开祭祖了？
朱宏三在这胡思『乱』想之际，这些传教士来到朱宏三一行人的身边。
这些传教士有意大利籍传教士郭显德带领，郭显德是耶稣会的成员，原名叫法布里齐奥，来到中国后为了方便起了个郭显德的中国名字。
耶稣会在1534年由罗耀拉在巴黎大学创立，创始人罗耀拉并无多少神学修养，只是一个勇敢又轻率的西班牙小贵族，有堂吉诃德的个『性』，他在1521年的时候，看了一本圣徒传，受到感染，然后他就以骑士的身份去耶路撒冷朝圣，回来后他描述一路的生活犹如骑士小说，“他如何为圣母看护武器，后来又充当了圣母的保护者；一个摩尔人谈及他保护的圣母时言辞不敬时，他如何要求和摩尔人决斗，后来因为他的坐骑走了和摩尔人不同的路，他又放弃这场战斗；他打算向土耳其人布道，便一直来到威尼斯，但是他想到自己不懂拉丁语，于是又回到西班牙，在萨拉曼卡学习“这位堂吉诃德式的骑士在西班牙和法国求学，成绩不佳，但成功召集到一些同道。
1537年，他们去罗马向教皇自荐，准许他们成立修会。他们对教会的神职不感兴趣，学问很差，却热衷于动刀动枪。但是教皇认为这帮人是可用的，便让他们发誓忠于教皇。1540年，教皇批准他们建立耶稣会。虽然创始人不精通神学，但很快便有一帮神学家来投奔。耶稣会有一个总会长，下面设有许多的分会长，院长。和其他的修会不同，耶稣会的上下关系十分严格，下级绝对服从上级，有保密规则，行事诡秘，缺少仁慈的精神，打击异端不择手段，经常参与阴谋诡计。因为效忠教皇，因此他们还是教皇的间谍机构。
耶稣会向全世界派出传教士，中国的利玛窦，日本的沙勿略都是耶稣会众。在南美，他们在西班牙的巴拉圭传教，并逐渐形成了独立的势力。在北美向易洛魁人传教。在欧洲，耶稣会策划打击新教的阴谋。在法国，他们计划行刺纳瓦拉的亨利，但被告发。在英国，他们策划火『药』阴谋。在天主教内部，他们也和西班牙葡萄牙的王室争夺利益，这是因为西班牙和奥地利的王侯力图用世俗武力控制教廷，而教廷则力图摆脱控制并反控制王侯，而耶稣会就是教廷的重要机构。他们积累的财富又成为王侯的目标。耶稣会一直是新教的大敌，新教地区都反对耶稣会的活动。欧洲的十六世纪，新教国家挣扎求生，十七世纪新教国家对天主教国家开始占据优势，十八世纪，英国在海上所向无敌，天主教基本盘西班牙已经极度衰落，惯于阴谋的耶稣会名声扫地。十八世纪末，法国，西班牙相继禁止耶稣会活动，1773年，教皇下令解散耶稣会，该会转入地下。1814年，耶稣会在罗马恢复，但和教皇一样已经失去了权力。在宗教和政治之外，耶稣会却对科学颇有贡献。耶稣会成员享有教内特权，无需担心被判为异端，因此许多科学爱好者加入了耶稣会。
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