昌山扬子檀德台在蓬莱人的心目中意义重大。
更兼蓬莱君桓志在此召集论道法会，列席者无不是高士大贤。
故而，哪怕陈仲他们一行人到的略有些晚了，却仍可见这山脚下，车马辐辏，不断有文士打扮之人，或结伴、或独行，从远方而来，沿山道向上而去。
“伟长先生着书立说，此次定能登台！”
谢鲲经董志张讲解，很快就从自己这一行人中，找出了最适合登台讲道之人。
至于他自己和陈仲，虽说修为境界不弱于人，但一来没有着作，二来道家修士本也没有兴趣当众辩论。
道家不争是一方面。
但更重要的是，不屑于争。
徐干听了却也直接摇头：“且不说我一个毫无修行之人，我着《中论》亦不涉修行，岂能言道？不妥不妥，幼舆万万不可再说这些话，若让旁人听去，必定耻笑于我。”
《中论》不涉修行吗？
谢鲲不由得望向陈仲。
果然，陈仲也露出不赞同的微笑。
你徐伟长固然不通修行，但以你境界，已然羞煞多少大修士了！
旁人看不出，你自己察觉不到，却瞒不过最善感应诸气的道家真修！
《中论》也就是欠缺了入门之法而已，但谁说入门便一定要从定静开始呢？
既然你徐干都能不入门而浩然之气自壮。
那么，谁能断言，这条路一直走下去，就不能开辟一条新路？
道家修士求真、求道，但真道何其广大玄妙，即便先师老子，亦不过是“强名之曰道”。
说白了，老子自认，自己对“真道”的了解还很不够，因为要着述《道德》，不得不勉强给“真道”取了个不准确的名字，以便述说。
连先师老子都不能准确告诉后人，真道到底是什么。
以当今修士之浅薄，又凭什么规定，道必须如何才能求呢？
道家求的是道，儒家求的也是道，法家求的、墨家求的、阴阳家求的不都是道？
各家不过是路途不同，且不愿同归，各家都把各自的道打扮一番，与众不同罢了。
既然如此，徐干如何不能自辟一道？
不过，这终究要徐干自己立志，旁人强求不得。
陈仲也不多言，看看山道上不知多少人都在匆匆向上，便道：“我等也上山吧！”
徐干、谢鲲自是赞同。
董志张下意识回望谢弼。
却见谢弼那边一下车，就被诸多士人给围了起来。
“孔谢”之名，确然影响力十足，蓬莱道洲只要出身稍稍有些门第的士人，几乎没有不认识他们的。
就算是那些如仙门郡彭氏一般后起的“遽贵薄阀”，没有资格受到谢弼这一层次的名士接见，谢弼的大名却也绝对如雷贯耳。
如今那边谢弼眼见得要被越来越多的人围住。
再专门过去邀他同行……
董志张看看自己几人这边的清冷。
算了吧。
这边一动，谢弼登时微微皱眉，他倒是一直在关注着陈仲等人的。
当下，谢弼将一把送到面前的扇子随意提了几字，而后便对周遭众人团团一拱手，只说檀德台桓公相召，不能继续耽搁时间，而后便即悄然鼓动法力，使众人不得不让开道路。
谢弼这毫无烟火气的一手法术，不但没有引起仰慕者的反感，倒是又赢来了阵阵喝彩。
众人只道谢弼修为高超，却并不崖岸自高，对待寻常士人也谦逊有礼。
种种表白，不过是为了在谢弼跟前留下印象。
确是可笑。
陈仲等人走上半山，便发现很难继续前行。
只因前面人头攒动，士族来的实在太多。
昌山不过是个百丈左右的小山头。
山顶檀德台，方圆十余丈，若是人挨着人站，或许能够塞下千余之数。
但蓬莱君桓志召集法会，岂能如此？
来的路上，陈仲他们就知道，檀德台上仿效扬子座下太玄十五子。
共设十六席。
其中扬子古檀下，设“师道威严”一席，由桓志自领，此席背靠古檀，面向登山石径，为保桓志万全，除去石径一面，剩下三面全部有桓志亲军列阵守御。
陈仲等人登山途中，便可见山路两侧的洗漱林木之间，竖立着不少旗幡。
以望气术观之，可知这些旗幡并非虚立。
旗幡下，军士气息结为一体，而经由各面旗幡汇聚，又在山顶凝成一面无形华盖。
寻常修士，进入这华盖覆压范围，或许只会感受到莫名压抑，即便是突破了感应境界的大修士，也多会产生难以抗衡中之感。
但在陈仲眼中，这些种种感受的来源，却是无比清晰。
俗语有言，君子不立于危墙之下。
大修士们能够突破感应，绝没有一个是傻子。
就算大多数人没有陈仲看得这么清晰，但在有感应之后，还坚持登上檀德台，置身于危险之中，想必定有所求。
陈仲望到的不仅仅有桓志聚大阵所成之气，更是望到了不少老朋友、老相识，或者老过节之人的气息。
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