修身齐家治国平天下，确实是儒家最为核心的主张。
甚至没有之一！
由此还衍生了很多的后世名言，比如说“穷则独善其身，达则兼济天下”，“天下兴亡匹夫有责”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“位卑不敢忘忧国”等。
这些，都是儒家士人为表达为国为民为天下之志而作。
对于这一主张，郑经也是极为赞成的，但有一个前提，那就是得遇上明主，碰上一个好时代，否则的话，就是单纯地为皇权卖命了。
事实上，修身齐家治国平天下这一主张，包含的只有自身、大家、国家、天下这几个选项，并不涉及到皇权，只不过在封建时代，大家普遍认为的国，就是皇权。
对于这一点，郑经是不认的。
但当着德王爷的面，这种话是不能说的。
这一点也很要命，有了儒家的这一主张来框住读书人，那皇权就有理由让读书人来为其卖命了，不卖就是有罪，若是碰上昏庸之主，分分钟就让你下大狱，甚至要你小命。
这样的例子在历史上有很多很多。
比如说竹林七贤中的嵇康，就是因为不愿意接受司马昭的招揽而被下狱并处死。
再往前，春秋时期的名士介子推，因为不愿为昏庸无道的晋文公重耳卖命，结果被重耳派人去他的隐居之地放火烧山烧死，因此还有了寒食节。
因此，郑经稍稍应对不善，就可能有性命之忧。
那怎么办？
很好办。
他立即就哈哈一笑：“卢大人，有一点我想你搞错了，忘了告诉你，我现在已经开始跟着国师大人修习道家功法了。”
办法有很多种，他先选择了把自己从儒家摘出来的这一种。
假如我不再把自己当成儒家人，那你还怎么用儒家的主张来框我？而道家，是奉行出世主张的！
此言一出，卢勋一下就懵了。
啥？
这样的有识之士，年纪轻轻就入了道家？
这可如何是好啊？
一时间，他又不知该说啥了，急得差点就挝耳揉腮。
“哈哈，卢大人，跟你开个玩笑，我虽然修习了道家功法，但暂时还算不上是道家人。”
郑经却又是立即来了一句。
这是为了给自己留退路。
在此之前，他为了防范相当于皇权代表的卢勋的招揽，已经以无心出仕为名，狠心断了自己的仕途，若是再把自己划入道家，绝了入世的名分，那接下来就不好玩了。
卢勋稍稍松了一口气，说道：“我说呢，你真若是就此入了道家，那真是国之损失。”
“不过有一点是真的，我确实无心仕途。”
郑经却又回道。
这又让卢勋不解了，问道：“这又是为何？难不成你没有为国为民为天下的想法？”
“不，为国为民为天下的方式有很多种，不一定非得出仕，在我看来，传播思想和文化，让天下人受教化，远比出仕要有意义得多。”
郑经的第二个理由来了。
那就是社会分工不同，为国为民为天下并不只有出仕这一条路。
为了让自己的说法更为有信服力，他又说道：“试问，古往今来之圣贤，有几人曾经出仕？”
“这……”
卢勋一时又被问住了。
郑经这话算是问到点子上了。
古之圣贤，儒家的孔子、孟子、曾子等，以及孔子的七十二贤人中的大部分，道家的老子、庄子，确实都不曾出仕。
近一点的，秦汉之后的很多大儒，包括郑氏的郑玄等，也确实出仕的少。
但这些人不出仕，并不代表他们对天下没贡献，事实上，他们的思想、学说、着作等，流传下来，世世代代都在影响着天下人，其价值，确实比出仕要有意义得多。
可问题是……
“浪之，你这是在立圣贤之志？”
他忍不住惊问道。
“卢大人，你就当我年少轻狂不自知吧。”
郑经笑着承认了这一点。
立圣贤之志，就是他用来防范卢勋招揽的终极大招。
其实早在之前，他就曾在德王妃、诸糅真人、以及一众士子面前透露过这一点，但透露得相当隐患，并没有正式承认。
现如今，他算是当着卢勋这位朝廷大员，以及德王爷这位皇权代表，正式承认了这一点。
他很清楚，自己越是表现得有才华，越是具备足够的利用价值，那来自皇权或世家的招揽就会越强烈，因此，为了防范于未然，他不得不给自己立下圣贤之志这个自他重生以来最大的人设。
我都决定当圣贤了，你们还想用凡俗的官职来招揽我？
做梦去吧！
这就是他想达到的目的。
而此时的卢勋……
我也想说你是年少轻狂不自知，可问题是，你现在所展现出来的成就，就已经让我无法这么说了啊！
《三字经》，尽管只是编撰，可这是集儒家文化和自然历史常识于一体的大成之作；
道的新定义，**论，稍加完善，就是足以跟圣人之说相媲美的立言之论；
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