赵玉林颔首，觉得李梁的脑子满够用的。
他认为不管什么教，都应该倡导社会和谐，百姓安康幸福。但是他不主张朝廷下圣旨交代，那样的话性质就变了。就是礼部召集宗教协会座谈，统一意见后叫各路宗教协会主动办。
他说：害群之马无处不在，宗教、寺庙不是法外之地，咱们还是要督促紧了，决不能叫那些人面兽心之徒披着行善的外衣祸害人。
李梁不住的点头，经他点拨后立即去办差。
很快，新宋国的各大寺院、道场的主位树起了新宋“国基永固，百姓安康”的牌位，老百姓争相前去磕头上香祈福，这就是后话了。
德黑蓝，呼毕力也在和干臣商议国事。
呼毕力的西元帝国转移到此地后总算安顿下来，神威军不再大举进攻，让他好好的休息了大半年，彻底治理了境内反叛分子后正逐步恢复元气。
但是，新的问题又出现了。
草原人大举进入这些地区后由于信的神各不相同，时常发生矛盾，西元的军将信撒满教，一边倒的斩杀穿长衫、戴面纱的异教徒。
这就造成当地教众的严重对立和反抗，此起彼伏的起义不断，给当地秩序恢复和经济发展带来极大的影响。
更有甚者，那些异教徒竟然千方百计偷跑去新宋国境内。
呼毕力心里在咒骂，真是良心大大的坏啦。
姚宰辅给他奏报，西元也应该像新宋国那样允许不同教派并存，只要爱国，爱家，遵守西元的法度就是好教。
当年，他的弟弟旭列务西征来到这里，为了稳定，已经皈依了伊思兰教，自然不愿看到无端的杀戮。旭列务给他讲：这里的人穿长衫，戴面纱已经有好几百年，大多数人都信奉伊思兰，杀是杀不完的，真要将异教徒全部杀死，就没得人替圣上做事啦。
呼毕力面带微笑的颔首，心中并不完全认同姚宰辅和旭列务的观点。
因为他信撒满教，他弟弟旭列务信伊思兰，肯定不能便宜了他弟弟噻。必须打压伊思兰，扶持撒满。
他一面下令禁止滥杀异教徒，一面发下圣旨要所有的教众写保证书，保证拥戴呼毕力皇帝，拥戴他这位天可汗，保证效忠西元帝国。
谁敢不写便逮住杀头，必须人人过关。
同时，呼毕力下诏，在他的国内推行撒满，尊为国教，凡是没入教派的都要信撒满，主动投入的减一成税赋。
还要规定，今后的新生儿百日宴上要做的第一件事便是加入撒满。
呼毕力要一劳永逸的解决百姓信教问题。
他的亲卫大哥董宰辅献上一计，就是招募那些异教徒西征，讨伐金帐汗国。因为八都已死，金帐汗国群龙无首，王子们正在争夺汗位，大元此时出兵正好各个击破，同时还利用这场战争消灭了不听话的异教徒。
无良合当即赞同，连呼大善。
眼下帝国兵强马壮，就是异教徒在作乱，咱们可给异教徒许愿，待立下军功后准予信教自由，组建单独的异教徒军团给他们立功的机会，将来战争结束，为他们安排独立的城堡居住、生活。
呼毕力心中欢喜，嘴里猛吐：妙啊，大善，就这么办。
呼毕力收到他娘苏禄赫尼娣的来信了。
他娘告诉他：玉林对她很好，没有用羞辱的言辞和仪式受降。呼兰做了岭北路安抚使，新宋拨出大批银钱和物资帮助王庭周围的奴隶过冬，草原上正在发生天翻地覆的变化。
这厮看得像打翻了五味瓶，很不是滋味。当年他们在的时候把族人当奴隶使唤，几十上百年来当牛做马、像牲口一样四处征战。
神威军占领漠北后解放了奴隶，人人都有属于自己的牛羊啦，养的牛羊马匹按照市价卖给官府换生活用品。
他娘在信里说呼兰正在发放铁锅，菜刀等铁器，没有银子的还可以赊账，上交马匹还钱，朝廷保证家家户户都能用上铁锅。有的部落马匹、牛羊多，老百姓分到后拿去换了银子，都吃上秦风琼浆和金花茯砖茶啦。
这个变化实在是太大。
要知道，秦风琼浆在过去可是只有王公贵族才能吃到，一般的小部落首领都是贵客登门才舍得开一坛子好酒。更别说陕西新出的金花茯砖茶了，那个好东西在他的宫殿里视为东土的顶级贡品，都是来往的商旅费尽千辛万苦、冒着生命危险给他转运来的。
漠北草原上的奴隶们咋就能随便吃这些稀罕货？
一定是赵玉林为了拉拢咱们草原人做的赔钱买卖。
新宋国还向牧民发放铁器，老百姓能用上铁锅、菜刀和铁铲，绝对向着他妹子顶礼膜拜。
而且，他娘说新宋国并不限制、排斥他们心中的神撒满。新宋讲信教自由，爱国、爱家，只需遵守法度即可。
赵玉林的这些招数厉害呐，既不干涉百姓的自由，还要帮助他们改善生活条件，草原人必然安心接受呼兰的治理。
呼毕力看完他娘的书信反省自己，觉得是不是对异教徒做得太过分了。他也可以下诏，只要爱国爱家嘛。
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