读到什么地方，得怪他的老祖宗了，不是真正的老祖宗，叔太祖，宋真宗。
书中有良田，有颜如玉，有黄金屋，有宝车骏马，读书干嘛的，享受的！大家一起享受吧。
若是为中华崛起而读书呢，钱学森风尘朴朴回到祖国……
奋斗的起点方向都弄错了，书中的文字还管何用？
河北灾民涌入京城越来越多。
为什么灾民喜欢往京城流动，甚至陕西的灾民也不远一千多里，往京城跑？
第一这是天子脚下，官员们能不能看着灾民饿死。
第二京城富人多，虽然许多富人为富不仁，但人类是一个矛盾体，有恶的一面，也必会有善的一面。即便恶人，有时也会动侧隐之心，就不要说许多富人良心还是不错的。再加上官府的赈济，最少能保持半死不活，能活下去了。
第三京城商业发达，若是手脚利索的人，说不定自己还能找一点活计，就将生计保住了。
第四京城附近有许多沙地，虽然城里又低又闷，但城外有许多高爽之所，宜设粥棚与灾棚，也不易生瘟疫。
于是一拨拨灾民，涌向京城。
但这个问题就来了，这么多灾民嗷嗷待哺，救还是不救？
不救，造反不会的，但万一在京城死了许多百姓，那还象什么话？救，钱呢？
陈荐就出了一个办法，派有司籴陈粟贷民，一户二石救民。
这简短一句话有两个特别要注意的地方，第一陈粟，它的价格很贱，第二便是贷民。而不是赈民，贷给百姓，以后辰光好了。还得要归还朝廷的，并且归还的还是新粟。
这个措施有什么好处呢？第一现在朝廷就是有钱买新粟。马上各大商人囤积居奇，粮价立抬，所有百姓都会跳火坑了。但买陈粟，许多大地主与大粮商甚至还巴不得，不会让粮价产生太大的浮动，老百姓虽然吃得差，可能活下去。
第二辰光好了，百姓归还。国库不受损失，那个黑窟窿具体多少，知道的人不多，不过大家都隐约感到有一个黑窟窿在，并且不小。
因此不仅今年，明年后年说不定日子同样难熬。这可不是很少的灾民，无数灾民，十几万户，甚至几十万户百姓，那怕陈粟。也是一笔不菲的费用。
大家同意。
就在准备下诏书时，司马光说道：“圣王之政，是使百姓安土乐业。而无离散之心，想要做到这条主要在于得人。以臣愚见，不如派公正之人为河北监司，使察灾伤州县，若是守宰之臣不胜任的，立即换掉。然后多方那融斗斛，使赈济土著之民，居者既安，则行者思反。若县县皆然。岂有流民哉？”
这是很含蓄的一句话。
为什么司马光要这么说，朝廷国库救不起了。现在改了手段，变成了贷。
宋朝立国以来。何曾贷过灾民？可能地方上贷过，但作为京城，贷过灾民吗？
那么怎么做，让灾民回去，各州县自己儿想办法去，何谓那融，也就是挪移通融，能借的向大户去借，能敲的向大户去敲，能抢的去向大户去抢。
放开手脚让地方官员去做，先将这批灾民救活过来，其他的什么都不管，省得呆在京城，救也不是，不救也不是，让整个宋朝尴尬。
看看，富裕的宋朝走到这一步，想一想赵顼能不急吗？
大臣们一起表示同意，毕竟采纳了陈荐的意见，那等于会坏了n个规矩。并且宋朝虽然在军事上不行，但在赈灾上一直做得很可以，新君即位，不是赈灾，而是贷灾，传出去也是不祥之兆。
然而这一幕与五百多年后的一幕很相似，崇祯想赈灾哪，但国家没钱，没法赈，若是有钱呢，那怕多出一千万两银子，当然，还会饿死人，但会不会饿死那么多？李自成还有没有起义成功的土壤？其实真不用熬很长时间，只要再熬那么几年，小冰河过去了，国家危机也就消失了。而且几样救命的东西也到了，也开始种了，南瓜、土豆、玉米、红薯、花生……
一千万两银子，断送了一个王朝！
现在很相像，这种自生自灭的救灾方式，实际蕴藏着巨大的危险。
然后再往下推，为何熙宁七年大旱，朝廷不能及时赈灾？当然，前线不停的打仗，用掉了不少钱，然而远没有庆历时的费用多，所以王韶在奏章里说了一句欠扁话，皇帝宰相们，你们听好了，俺洮西大捷没花朝廷一文钱，都是俺经商开荒得来的。
当然，那是不可能的，况且还有南北江与川南战场，但总的来说，非是庆历时破产式的战争，有影响，但不是致命的影响，为何无钱赈灾，或者说赈灾力度不够，原因很简单，黑窟窿太大，那怕王安石那种敛财方式，还没有填起来。
东府批准，赵顼不得不批准。
司马光又说道：“陛下，臣请问陛下，为何春天下诏书释放战俘，至今没有动静？”
这后面还有一个故事。
王巨带着军士破家荡产，几户人家敢恨不敢言。
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