在纳瓦利十岁的那年，纳瓦利的母亲，埃斯特雷亚回到了韦拉克鲁斯州卡特马科的小村子里，但随之一同带来的，还有她已经在美利坚定居的消息。
埃斯特雷亚同样出身于这个小村子，但是她并没有继承母亲巫师职业的兴趣，对于阿兹特克神话的态度就像是任何一个普通的墨西哥人一样——隐有所感，却又疏离无趣。
在她像纳瓦利这样的年纪时，那个时候墨西哥的普及教育尚未推行到卡特马科这样的小地方里，而且当时村子里发生了一场小瘟疫，尽管迷信的老年村民对于祖母的仪式需求更为旺盛，但因为农作物歉收，而且年轻村民们在疫病一事中占据了村子舆论的主流，祖母能收获的食物供奉反倒远逊于平时，因此，埃斯特雷亚不得不远跨山脉，离开村子，寄于姨妈一家的篱下。
姨妈一家居住在阿卡普尔科，其时正是最繁荣的年代，度假酒店无比兴盛，游客络绎不绝。而姨妈和姨父便在一家酒店里分别做着服务员和后勤主管的职务，他们的孩子则在上小学。
对于埃斯特雷亚的到来，他们没有给多少好脸色，但出于亲戚之情收留了她，会提供饭食和四平方米不到的住处。尽管如此，他们并没有给埃斯特雷亚接受教育的机会，而且明确地对她说，他们最多只能抚育埃斯特雷亚五年的时间，这三年里花在她身上的每一笔款项他们都会牢牢记下来。这五年期间，埃斯特雷亚最好自己找到一份能够养活自己的工作，从这个家里独立出去——并且，在那之后要尽早地偿还他们花在她身上的款项。
对于埃斯特雷亚，一个刚刚从闭塞的小村子里来到这样的大城市中的十岁女孩来说，姨妈冷酷而明断的话语充满了压迫力——然而，不知道为何，她竟对此甘之如饴。
或许也是因为纳瓦利祖母对于她的教导也在其人格的养成中起到了根深蒂固的作用，哪怕对于阿兹特克神话还有泰兹卡特里波卡主神的神力弃若敝履，但潜移默化间，全无仁慈和宽容，阿兹特克诸神“绝不无条件地赠予凡人恩宠，必得以血祭交换财富和希望”的概念已经深深植入她的内心，埃斯特雷亚非但没有觉得姨妈一家的说法过于冷酷无情，反倒对此感到轻松。
她毫不犹豫地答应了姨妈一家的条件，在那里吃了大约半年多的白饭。与此同时，埃斯特雷亚也会在每天她的表兄弟背着书包去上学的时候，溜出家门，走街串巷，去寻找一个赚钱的机会。
但她只是一个十一岁不到的小孩子，身材瘦弱，皮肤黄黄的，头发一绺一绺地搭下来，看起来像是没洗干净的样子——因为姨妈家就连水费也会记录下来，每一次埃斯特雷亚进入浴室洗浴的时候，他们都会默不作声地记录冲水的时长，然后在那个厚厚的记账簿里加上零点几个比索的数字。
所以，脏兮兮的小孩埃斯特雷亚就这样在阿卡普尔科走着，不知辛苦地寻找着，终于在经历了大半年漫长的寻找之后，才终于得到了一份最简单的工作——邮差报童。
每天早上，她需要去分销中心领取数百份报纸，根据那里提供的地址在阿卡普尔科的大街小巷中寻找着每一份报纸的主人，刚开始需要十几个小时，等到后来终于熟练了起来，埃斯特雷亚可以将时间控制在五个小时以内，在早上五点多到达分销中心，上午便能完成工作。
埃斯特雷亚一次送完报纸所得的报酬差不多可以得到五个比索的收入，差不多相当于一个成年墨西哥人每天消耗在食物上的金钱。
而等到下午，完成了一天工作的她就会想办法买一些廉价的原材料，制作记忆中母亲教给她的那些阿兹特克神话仪式的相关物品——譬如熏香，又或者是黑曜石刀，抑或是颅骨石块。
出乎意料的是，这些东西的销量还不错，那个年代的墨西哥尚未经历比索金融危机，阿卡普尔科依然景气，全世界各国都有游客来到这片海滨的度假城市。所以埃斯特雷亚也借此机会，销售出了不少自己制作的“手工艺品”。
接下来时间中，她在姨妈家的时间变得越来越少，一日三餐基本上可以靠自己解决，只不过姨妈提供的那个四平米不到的小屋子依然是她在这个城市唯一的栖身之所，所以每当夜晚到来，埃斯特雷亚收摊之后，她便会回到那个阴暗潮湿的房间里，在心中不断地盘算着今天的收入还有支出，确定姨妈家迄今为止花在自己身上的款项已经完全能被手头上的收入覆盖以后安心地入睡。
一年以后，埃斯特雷亚依靠送报和售卖的收入，积攒下来了一笔大约一千比索的金钱，她将那些钱都贴身保管。
在埃斯特雷亚的计算之中，自己迄今为止应当支付给姨妈家的费用不超过三百比索。但就在她十一岁半的某天，早晨醒来的时候，埃斯特雷亚却发现自己内衣贴身存放的那个地方，变得空空荡荡。
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