子申永远不会知道，自己今天一瞬间的犹豫错过了什么。
一失足成千古恨，再回首已百年身。
岳川则感觉自己太幸运了。
真就是主角光环，缺什么来什么，想什么有什么。
中华文明上下八千年，流传下来《十大名曲》，其中位居榜首的就是《高山流水》。
这个《高山流水》还是后人根据传说创作的，并非真正的《高山流水》。
所以，华夏的“乐”道真的失传了，而且失传得很厉害。
不但断层，还断绝。
现在，岳川终于有机会梳理“乐”，梳理这个娘胎里就开始的修行之道。
将伯牙、钟子期二人带到一个弟子都没有的黄山派，岳川挑灯夜战。
精神小伙从来不惧熬夜。
凌晨四点的太阳永远都是成功者的专享。
两个大半夜在深山老林里弹琴、高歌的家伙，有着用不完的精力。
刚落座，两人就翻看起黄氏的珍藏。
各种经典、秘籍，看得两人双眼圆睁、口水直流。
“这是黄氏的传承？”
“那个轩辕后裔的黄氏？”
虽然王位争夺战时丢了个大脸，可黄氏的名头依旧很响、很亮。
伯牙、钟子期这种精神小伙对黄氏非常崇拜。
他们可以选择性的无视某些新闻。
岳川点了点头，“没错！这些都是黄氏的传承！不过……”
没等岳川说完，俩人同时跪倒在地。
“恳请前辈将这些书借给我们。”
“对对对，前辈，我们肯定会还的！”
岳川笑了笑，没有说话，而是向子申示意了一下。
后者立刻将刚才对修行总纲的理解讲了一遍。
虽然子申也是新鲜的，刚领悟的。
但是这番理论从他一国之君口中说来，分量十足，威严肃穆。
伯牙、钟子期自然而然以为这是楚国王室的传承。
“伯牙多谢大王！”
“钟子期多谢大王！”
两人拜谢之后，对黄氏传承的热情凉了一半，然后一左一右来到岳川身边，偷看岳川撰写的修行总纲。
岳川也不掩饰，任由二人阅读。
一边写，一边说道：“不久的将来，人族中会出现一种说法，叫做——诗书传家！但是，我们人族的文明瑰宝是礼乐诗书，为什么不说礼乐传家，而说诗书传家呢？”
“当然是礼崩乐坏，只剩下诗书了呗！”
精神小伙钟子期就是不一样，一句话直指核心。
这话乍一听很有道理，仔细一琢磨，还真有道理。
后世那些地主阶级不是不想“礼乐诗书”一起传家，而是没有啊。
礼崩了，乐坏了。
后面六经之一的乐经干脆失传了。
能流传后世的可不就只剩诗书了么。
就这些诗书，还是删了又删、改了又改。
子申听到这话，却有了不一样的想法。
之前岳川讲“虎豹雷音”、“心跳”、“胎儿”的关联时，子申已经明白了一个道理。
“乐”是一种修行，而且是最基础的修行。
一种付出小、收获大的修行。
一种根本没有副作用，却收益爆棚的修行。
一种能够让孩子赢在起跑线上的修行。
如果非要二选一，子申肯定毫不犹豫的选择“礼乐”，而不是“诗书”。
因为礼是东皇太一制定的，遵守礼，就能获得东皇太一的庇护，获得土地公、河神、山神的庇护。
乐是从胎儿阶段就能收益的，无论高矮胖瘦，都能从“乐”中获得好处。
出生后、长大成人、成为壮劳力后，甚至风烛残年，都能从“乐”中获得修行、力量等。
这是一种从出生到死亡，从平民到贵族，无差别获得好处的修行之道。
而诗书？
这是一种很狭隘的修行之道。
贫者不能读书，愚者不能读书。
哪怕再富贵，再聪颖，至少也得三五岁后才能读书。
在此之前的数年时间都是废柴一个。
而且，读书太耗费时间了，少则十多年，多则大半辈子。
子申觉得，乐就是“大器免成”，而诗书就是“大器晚成”。
两者差距极大，不是一般的大。
想通此节，子申恭声道：“前辈，我们楚国以礼立国，以乐强国，以诗书兴国，如何？礼乐诗书，我全都要！”
岳川笑了笑，没有理会。
当今之世最大的乐道人才摆在你面前你都不认识，还说什么以乐强国。
伯牙和钟子期听得云里雾里。
他们隐隐约约感受到岳川对“乐”的看重，但他们怎么也没想到“乐”可以上升到治国的高度，甚至人族兴亡的程度。
不过，他们也乐意看到“乐”被重视。
“前辈，我们二人对乐略有心得，我们也想为人族效力，还请前辈为我们二人指条明路！”
“求前辈指条明路！”
岳川心中暗道：我还指望你俩给我指条明路呢。
上辈子时看小说比较多，基本不怎么听歌。
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