悟真说完经过后，又道：“世间诸法，皆自缘起，楚居士至人无己，有我非我，本心见法，法入佛缘，当是难得。”
道家修行与佛家参禅诸法虽各不相同，却是不一不异，殊途同归，皆终求悟道，而道法自然，入“道”自是万般诸法。
佛家修行求证跳出三界，对业因果报尤为注重，虽然不想沾惹因果，却也是由因果入“法”，参悟无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死十二缘起各支法，以求悟“法”入“道”。道家以“至人无己、神人无功、圣人无名”求道，与佛家“因缘生灭法”入道皆是千难万难，故而多是以丹、武入道，所成者却也寥寥无几。
楚南风听到悟真同时讲出佛道两家修真要义，像是称赞自己，实是含有指点之意，便是合什道：“望请大师指点。”
这时有位小沙弥端茶入室，待沙弥僧退去，悟真微微一笑：“楚居士请用茶。“
楚南风端起茶碗，半揭碗盖，但见碗中茶水绿中带黄，茶气淡香，初口一缀，略有苦味，旋而甘甜，复饮只觉清香，却是已无甘苦，顿觉神清气爽，久久不息，以他的修为，纵是服下了天材地宝的药材，也未必能有如此感觉。心中不禁暗暗称奇。
“此碗越州瓷所制，此水岩中乳泉所出，三沸置水去其浊而育其华，初尝知其性，复尝见其真。常人本心善恶不一，唯情至性，乃见本心，此茶为老衲师弟悟色禅师所制，苦甘皆有，钟情所生，甘苦无无，悟情所至。”
楚南风闻言若有所思，但想从认识马希兰开始到她生死不明，每每忆起她的容颜，心中却都是甜意，想是钟情所生，甘却多于苦，至于悟情所至，甘苦无无，如佛家之“空见”，心兵不兴，水波不起，那却是无法做到。
悟真顿了一下，转着手中的佛珠，道：“老衲岀世未曾入法，当得业因果报之苦，今日与楚居士有缘一见，观楚居士心中有所迷惑，可是方便见告？”
“晚辈有一相知相慕之人，十余年前不幸受害……只是生死不明，晚辈蒙家师教诲，心知聚散有缘，故而才在今日前来求方丈大师指点。”楚南风低首合什道。
“善哉、善哉，令师可是易居士？”
楚南风点了点头，自也不觉诧异。易无为能留书叫他来悬空寺一行，应是与悟真有见过面，而悟真能认出自己是易无为的徒弟，想必以金身境探人修为于无形之妙，从自己的气机看出了师门来历。
“令师当世奇才，老衲二十年前曾与他谈经论道，受益匪浅……哎，十年缘起今当有果，楚居士可有所寻之人佩带过的玉佩？”
楚南风此时方知玉佩是拿来断事之用，却是不明白悟真所言“十年缘起今当有果”何意，一时疑惑，但见悟真望着自己，忙从怀中取出穆道承转交的小锦盒，拿出玉佩递与悟真，悟真接过端详片刻，便紧握手中闭目不言，良久方睁开眼睛，将玉佩递还楚南风道：“一水抱千山，自可见分晓。”言罢淡淡一笑，起身走岀客堂径自离去。
易无为二十年前曾来过悬空寺，与悟真有一面之缘，知悟真在修习“宿命通”神通，而修得“宿命通”神通大成者，能凭物件或人的气机断事。当马希兰受害失踪，楚南风心境受困，恐他生了心结，便留书吩咐楚南风来悬空寺一趟，或是有缘获得悟真指点，而要求他修到抱丹大成才可前来，自是担心若马希兰已死，楚南风得悉或会心灰意冷，怠惰武学。
楚南风闻听悟真的“一水抱千山，自可见分晓”之言，想起穆道承当日曾转告易无为“云游天际有归处，情至心灵莫独老。千山一湖有仙影，落霞晖辉映白首”的留言，心猜或也是与悟真大师有关，正欲相询，但见悟真径自离去，便也站起走岀客堂，谁知就这倾刻间，悟真已然不见踪影，心知不可强求，只得对着悟着离去了方向躬身行礼，疑惑中离寺下山。
行到山下，却见玄空子正坐在不远处两丈余高的石岩上，脸色不喜不怒，想起悟真告知的缘由，虽不觉愧对于玄空子，但玄空子与悬空寺僧人的约定因他而输，却也是尴尬，想要解释，却也不知如何开口，只得上前施礼：“见过真人。”
玄空子猛地怒目一视，忽又笑道：“居士坏我大事，却也一言惊醒老道，两者相抵，无功无过。佛家渡人讲究业因果报，实是渡人渡己。”顿了一下，跃下石岩接着道：“道家的至人无己，神人无功，圣人无名，居士何解?”
楚南风略一沉思，应道：“至人无己，体合自然，内外淳静。神人无功，变化莫测，超俗脱凡。圣人无名，含光藏辉，不拘世累。”
玄空子面露失望之色道：“后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。是为“至人无己”。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若凌释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊，保此道者，不欲盈。唯不盈，故能蔽而新成，是为“神人无功”。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道利而不害，圣人之道为而不争。是为“圣人无名”……”
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