作者：【先秦】孟轲
齐宣王[1]问曰：“齐桓、晋文之事[2]，可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以[3]，则王乎[4]？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁[5]曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟[6]。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫[7]，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与[8]？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱[9]也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异[10]于百姓之以王为爱也，以小易大，彼恶[11]知之？王若隐[12]其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财[13]。而易之以羊也[14]，宜乎百姓之谓我爱也[15]。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。是以君子远庖厨[16]也。”
王说[17]曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之[18]。’夫子[19]之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心[20]；夫子言之，于我心有戚戚[21]焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复[22]于王者曰：‘吾力足以举百钧[23]，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末[24]，而不见舆薪[25]。’则王许之乎？”
曰：“否。”
“今恩足以及禽兽[26]，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形[27]何以异？”
曰：“挟太山以超北海[28]，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝[29]，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老[30]，以及人之老；幼吾幼[31]，以及人之幼：天下可运于掌[32]。诗云[33]：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦[34]。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人之所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权[35]，然后知轻重；度[36]，然后知长短。物皆然，心为甚，王请度之[37]！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘[38]不足于口与？轻暖[39]不足于体与？抑为采色[40]不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖[41]不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地[42]，朝秦楚[43]，莅中国而抚四夷[44]也。以若[45]所为，求若所欲，犹缘木而求鱼[46]也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人[47]战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣[48]。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛[49]不能进于是矣，愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已[50]。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民[51]也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制[52]民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑[53]，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时[54]，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时[55]，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教[56]，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣[57]。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。”
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