越剧《玉蜻蜓》与豫剧《桃花庵》分属两个剧种，名字不同，其中的人物名字互不相干，但这两者讲的却是同一个故事，都是一个复杂的认祖归宗的故事。这个故事最早是作为民间故事流行的，早在清朝，徐承烈的《听雨轩笔记》卷四中便记载了绍兴漓渚隔尘庵尼慧音与朱绮园的恋爱故事，后面有一批注：“今吴中《玉蜻蜓》弹词移其事于申文定公时行之父，其实则本此。”从中可以看到这个故事在民间早已广为相传，而批注中所说的更是道出了苏州弹词中的《玉蜻蜓》（一名《芙蓉洞》）便是根据于此，这个故事进入苏州弹词后逐步丰富、完善，影响力也越来越大，那么这个故事究竟说的是些什么呢？
弹词的《玉蜻蜓》有两条线索，一条是贵升这边，讲的是金贵升在与沈君卿去看戏的时候遇到法华庵的尼姑志贞，贵升一见倾心，遂于志贞私自结合，后贵升在法华庵中因淫欲无度病入膏肓，此时志贞已身怀有孕。贵升临终前，嘱咐志贞生下孩子后，以玉蜻蜓为信物，附以自己的血衣、血书，送至自己家中，让孩子认祖归宗。另一条是沈君卿这边，他在家理家，受到其兄嫂嫉妒，被他们以假银托买珠宝骗至襄阳。经过二龙山时，被二龙山盗贼吕胡掳掠。书僮沈方逃走，以为小主人已丧命。碰巧吕胡早些年曾得过君卿的帮助，所以留下君卿，二人结为兄弟。吕胡之妻看上了君卿，千般勾引君卿都遭拒绝。
从这两条线索来看，贵升这条是依据民间故事来的，关于沈君卿这条，可能民间也有传说，也可能是后世作者杜撰的，因为弹词盛行的年代，地方戏还没有发现发展起来，弹词当时受昆曲的影响很大，从剧本上来说，弹词承继了明清传奇的多线结构，仅一个贵升的故事在当时显然有点太短，所以写入弹词时就不免要加上点别的故事，于是便加入了沈君卿这个故事，从全剧来看，沈君卿的故事和贵升这边的联系并不大，只是前期两者是好友，后来分别后就各演各的故事了，只是到了最后才有贵升的儿子娶君卿的女儿为妻，两条线索才算又合到了一起。
再来看这两条线索的发展，贵升这边，贵升死后，志贞生下一子，她拿上信物托一老佛婆去送子。中途小孩啼哭，老佛婆遇上行人，因是尼姑抱子被人看见，加上这孩子又与自己无关，便慌慌张张弃儿而逃了。孩子后来被豆腐店的朱小溪捡去，但不久，朱小溪因自己的豆腐店不幸遇上火灾而疯掉。朱家遭此变故再也无法抚养此子，碰巧青州知府徐上珍夫妇年老无子女，朱小溪之妻遂将小孩卖给徐上珍。徐上珍夫妇视若珍宝，取名元宰。后来任满，携带元宰归山东登州老家。不几年，徐上珍再任苏州府，他因开仓救荒，亏空库银，被传讯。无巧不成书，徐上珍恰恰因借钱借到了贵升家里。贵升原配妻子张秀英见元宰与丈夫贵升长得极为相似，大为诧异，遂认元宰为义子。端午节时，秀英出去观看龙舟，遇见朱小溪之妹，见到她所携扇坠是玉蜻蜓，认出是自己旧物，立刻问明来历。朱小溪之妹一一道出，并将血衣、血书奉上。不久，元宰也来到观龙舟处。秀英让元宰仔细看看血诗、血衣。应试的时候又到了，元宰与君卿的儿子上达同赴南京应试，元宰中解元，上达中经魁。元宰认定血诗与自己的出身密切相关，他按血诗上的线索，去法华庵查访。此时，志贞仍在庵中为尼。她经常在房中对着贵升的遗像悲叹。这天正好被元宰撞见。元宰与志贞相遇，在问答之中道出各自来历，母子终于团圆，生母是志贞。经过元宰苦求，秀英允许志贞回家同住。元宰亲自前往法华庵接母亲归府，并认祖归宗。这条线索甚为曲折离奇，但沈君卿那边就不仅是离奇，甚至有点荒唐了。
天帝见沈君卿不为色动，就在后山芙蓉洞中以一洞银两相赠，并派财童看守。君卿于是托财童把银子代运至自己家后花园埋好，以其妻所赠金凤钗为记。一日君卿的书僮沈方在后花园拾到了财童留下的金凤钗，正好被君卿的嫂子看见，她为了达到逐出君卿的妻子罗氏，霸占财产的目的，便向公婆诬告罗氏与沈方私通，想要处死二人。罗氏向秀英求救，秀英听从婢子芳兰的计谋，接罗氏母子到家，暂住。沈方则被流放，在常州打更为生。君卿在二龙山居住下来。不久，乡试的日子到了，君卿应试，得了第三名，入京应试又中了第六十三名进士，被派为浙江巡抚。他赴任经常州时，巧遇旧日书僮沈方，得知家中一切。君卿归家后，亲自从后花园中挖出埋藏的银子，骤然大富，并从张秀英处接回罗氏母子，替罗氏洗清冤屈。罗氏之子上达，已被秀英认为义子。后来上达中了经魁，君卿之女嫁给了元宰，生下的儿子分别继承金、张、徐三家之后。后来，元宰官至三公，二母均受封赠，到此故事以大团圆结束。
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