所以……
这天下真的需要那么多读书人？”
这是一个很现实的问题。
值得让朱标父子沉思。
张异的意思是，如今读书人的稀少，是构成【士】这个阶级存在的因素，可是如果读书人太多，皇帝无法为他们提供出路的话，
读书人又会成为王朝稳定的不安定因素！
从这点来看，从君王的利益来看，两害相权取其轻。
这似乎也不是一个好主意。
“程朱理学是一把双刃剑，他集权了君王的权力，所以君王喜欢程朱理学……
但这种学说，本质上还是加强了儒教的神圣地位，一旦君王弱势……
相权对君权的侵蚀，也比其他朝代更为严重！”
朱元璋问：
“那你认为，儒家这条龙，该不该屠？
或者说，该怎么屠？”
“父……”
朱标紧张之下，差点将父皇二字说出口。
张异和朱元璋的对话，早就偏离了他们一开始前来的目的。
朱标只觉得汗毛倒竖，惊恐不已。
正如张异所言，千百年来，儒教早就为整个华夏制定了各种规则，
有些道理他明白，可让他挣脱，朱标比起朱元璋，缺乏了一些勇气。
“或者说，伱看到的未来，儒教这条大龙是怎么被屠杀掉的……”
朱元璋一句话提醒了朱标，让他瞬间冷静下来。
他这才想起来，父皇信任张异的最主要的原因，不正是他能窥视未来？
张异坐在这里指点江山，不是因为他有多高的智慧能洞见本质，而是他本身就代表未来的趋势。
张家弟弟能说出这番大逆不道的话，是因为他看见了儒家这条大龙陨落的画面。
所以，儒教灭亡，不是一个用来讨论的问题，是一个必然的结果！
唯一需要讨论的，是它能出现在大明王朝吗？
这种事的出现，对大明是好是坏！”
“是不是好事，或者说，儒家会不会自然消亡，这不是由皇帝的个人意志决定的！
而是要看，生产力会不会进步？
如果大明还是和前朝的王朝一样，只看着眼前的天下，那么儒家的存在是必要的！
可如果……我说如果呀，就跟咱们那天说的一样，咱们大明的征途不再局限于这小小的天下，而是外面的星辰大海……
那儒教的消亡是必然的……
生产力的发展，必然会带来新的生产关系……
这是历史的大势，谁也不能改变！”
“什么是生产力，什么是生产关系？”
朱元璋犹如一个对世界充满好奇的孩童，疯狂地从张异这里吸收一切知识。
张异想了一下，决定还是不要将太过劲爆的东西讲出来，他整理了一下思绪，说：
“生产力简单的理解，就是生产能力。一个王朝，一年能生产多少粮食、多少衣服、造了多少瓷器，挖了多少盐等，您大约可以理解成整个社会创造财富的能力。
而所谓的生产关系，就是在生产的过程中，形成的社会关系和分工！就如您的生意，掌柜和伙计，分工各自不同！
而放到这个社会上，士农工商，也是不同的分工！
乃至君臣，都可以理解成生产力分工的一部分，
虽然分工不同，但上下有别！
这个话题要细说，几天之内说不完！
我简单从神化传说，说说我们的祖先从茹毛饮血时代到现在的生产力变迁吧。
在远古时期，我们的祖先茹毛饮血，靠采集过着最为原始的生活，采集这种东西，对于体力的要求不高，男女区别不大。
但在这个时期，因为来自于外界的风险，想要维护族群，繁殖能力成为最为关键的因素，所以女性的地位反而更高！”
朱元璋和朱标听着张异娓娓道来，那个传说中以女性为主导的时代，让他们微微吃惊。
不过他们相信张异不会在这种事上欺骗自己，所以依然听下去。
“采集的生活朝不保夕，我们的祖先逐渐学会了使用工具，他们学会了狩猎，畜牧，还学会了耕种农田！
男人在这个时候，因为力气比女人大，他们在生产中占据更大的比重，所以男人取代女人成为主导者！
耕种，是一个比采集和狩猎更高级的获取食物的方法，耕种需要定居，所以形成了部落！
耕种使得祖先们的生产资料有了盈余，大家不受生存所困扰之后，会产生音乐，文字等除了生存之外的东西，
然后，他们会把自己不需要的东西跟别人交换，产生了商业……
有些人因为比别人聪明，他们从自然变幻中总结和研究出来规律，教导给其他族人，于是巫师和首领会出现，产生阶级……
部落之间会战斗，战败者会成为努力，奴隶主这个阶级诞生，新的生产关系形成……
国家诞生……”
当张异用他平静的声音，从原始社会，一直讲到战国春秋。
再从罢黜百家，讲到如今的大明！
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