“陛下圣明……”袁可立长长松了口气，他从来就没看惯过这位皇帝，却一直选择跟随，就是因为总有两心相通的感觉。
不管说什么，很少有需要讲完的，更不可能重复，大部分时间只要开个头皇帝就明白了，还能很快拿出解决方案。谁不愿意能有个知己呢，哪怕半个也挺宝贵的。
“礼卿认为这事儿该由海军或者朝廷插手？”
但洪涛也有很让人讨厌的方面，且远多于讨人喜欢的点。这不，他明明知道袁可立想问什么，却就是不直接说，非要绕圈子仔细讨论。
“……难不成要任由民众与土着厮杀搏命？”袁可立还就爱上当，非得打破沙锅问到底。不光要知其然，还要知其所以然。
“否则又如何？朝廷在小琉球没有衙门，连土着是谁都搞不清，大明律到了那里只是一纸空文。福建民众也不是听取了朝廷旨意上岛耕种，完全就是自发而为。
既然无名无分，海军也不能以剿匪之由横加干涉，索性就由他们去闹吧。不过朕有好生之德，也不便看着福建民众徒增死伤。
这样，从裁撤边军的辎重里拿出一部分，以借贷的方式发放给上岛的福建民众。有了甲胄弓弩护身，想必应该能少些死伤，朕也能安然入睡了。”
那洪涛想让袁可立明白什么呢？和小琉球上的械斗没有关系，而是一种执政理念，或者叫规矩。
在朱元璋制定的不征之国中包含了小琉球，也就是说按照法理小琉球是外国，不属大明管辖，也就不用遵守大明律。
福建民众和岛上土着发生了纠纷，不管从任何角度寻找，也找不到能站住脚的道理。总不能说你们去人家院子里种树受阻，还得怪人家接待不热情。
但从国家民族的角度上讲，做为大明皇帝又该维护大明子民的利益。现在问题就来了，是按照法理来处理好呢，还是按照情理处置更妥当。
别人如何想洪涛管不着，做为皇帝他有权做出最终裁决。同时也是一种范例，为今后有可能发生的类似问题做出指导。
所以他选择了法理，不能因为小琉球国小人微就以大欺小。道理还是要讲的，尤其是做为皇帝或者朝廷，一举一动都是在给国民做榜样。
如果皇帝和朝廷蛮不讲理，带头不遵守法度，即便短期内占了便宜，从长远角度来看也是亏的。因为这种行为会带坏国民，当社会之中充斥了大量不分对错的民众时，国家也就走到头了。
但是讲道理并不意味着占不到便宜，只有庸才才会这么想。高明的政治家会利用智慧让两者兼得，既讲了法理，同时也占了便宜。
该怎么做呢？这不是就给袁可立当场表演了一番吗。民众的纠纷朝廷不掺合，但朝廷可以适当放宽某些政策，提供某些方便，让自己国家的民众强大起来，自然而然不就占到便宜了。民众在外面占了任何便宜，也就等于国家赚了。
是不是有些缺德、无耻和不要脸了呢？那是必须的，做为皇帝和大臣，如果做每件事的时候都先考虑自己的脸面，那就是严重的失职。
不管是天授、神授还是人授，能坐在这个位置上，追求的肯定不应该是脸面。往大了说是代天牧民，让百姓吃饱穿暖甚至富足幸福。往小了讲是实现理想，让自己的理念能行得通。
所以不管遇到了何种问题，百姓可以自私、士绅可以自私、唯独官员和皇帝不能自私。先去考虑国家得失，在满足了这个前提之后再抽空想一想能不能名利双收，这才是好皇帝和好官员。
“……如此一来会不会让小琉球陷入混乱？”袁可立大部分听懂了，越听后背越湿，贴身的小衣已经被冷汗浸透了。
皇帝满嘴都是仁义道德，谁也挑不出错来，可真要是照着做了，福建民众确实能减少了伤亡，但小琉球的土着可就惨了。
他们还处于刀耕火种、采集狩猎的阶段，举着竹枪石斧，有地利之便也打不过身披甲胄、带着铁盔、提着钢刀、举着弓弩的福建民众。
到底还算不算民众都很难讲，当初好不容易把小琉球上的海匪给剿灭了，万一这些种植户从此习惯了打打杀杀，好像对朝廷也没什么好处，甚至收税都收不上来。
“那不正好有了出兵剿灭的理由！礼卿，自打离开海军你好像心软了。面对数万骁勇善战的蒙古和女真铁骑都不曾落败的大明陆军和海军，岂会在意剿灭区区盗匪？
谁守规矩谁就是大明子民，朕会想方设法去保护。谁若是不守规矩，朕也会想方设法除掉。就这么简单，朕只是规则的制定者和守护者，并不是慈父和圣人。”
如果袁可立不这么问，洪涛反倒没法继续教授下去了。光对外人狠是远远不够的，在同一套规则之内根本不以血缘、民族、阶级之类的标准区分谁远谁近，唯一的标准就是规则本身。
古人不是说过顺我者昌逆我者亡，现在洪涛要改几个字，变成顺规者昌，逆规者亡。
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