儿子在春和宫中听讲的地方，太子妃早吩咐人收拾过。
正堂之内无多余饰物，只挂了几幅字画。
地板上也只摆了两个矮书架，三张矮桌三个蒲团。
陈通微、朱雄英、神丹在蒲团上坐下。
宫女麻溜进来给上了茶水点心水果，又火速退下。
七牛它们五小只也跟了进来，依次落在朱雄英面前矮桌上，翻滚打闹，笑声连成串儿。
神丹冲着它们招了招手：“好孩子们，不要闹了，过来我这里。”
五小只便真的过去了。
或落在他肩膀上，或落在他头上，不吵也不闹。
朱雄英心中暗暗称奇，下定决心将来也要培养一只妖精王当妖精大管家。
陈通微端起茶杯喝了口：“太孙，你年纪尚小，想来对道家没什么了解？”
朱雄英倒是有些了解。
可了解不多，没必要此时显摆。
于是乖巧点头，静等师父言语。
“那我先大概讲讲修道和修佛、儒生、武者等修炼方式的区别。”
“学生洗耳恭听。”
“在修行层面上，修佛者和修道者比较类似，讲究性命双修，追求超脱。
不同的是修佛者谦卑，而修道者孤傲。
故而修佛者认为需累世修炼。
而修道者笃定今生必成，不管来世。
所谓性命，不能混为一谈。
性，即人心人性，神明藏于其中。
命，为人形人体，气血津液作养。
如此可知如今的儒家修的是性，哪怕大儒宋濂这样的人，也不具备武艺。
而武者修的是命，争强斗狠，为名为利，难以超脱，到头依旧是冢中枯骨。
道家佛家数千年摸索，早已明白必须性命双修的道理。
这么说吧，破障丹、淬骨丹、三叶丹固然玄妙异常，各有奇效，可终究是外物，是作用于命上的。
早在炎黄时期，就有人试图靠丹药长生不老，就连吕祖爷也有相关经书传下。
可还真就没人真的成功过，始皇时还因此惹出争端。
于是后来人开始向内求，即修性。
道家的无，佛家的空，其实都是修性的最终追求。
性也好，命也罢，没有谁高谁低，全靠个人机缘。
相较而言，修性更难，因为人会骗自己。
想要看破自己那听不见摸不着的心，达清净之境，谈何容易。
修命则简单的多，江湖中众多武者可佐证这一说法。
但修性讲究的是开悟，佛家管它叫做禅。
有机缘者，一朝顿悟，瞬间龙飞九天，远超枯坐参禅几十年。
而修命虽然略简单，想达到极致却极难。”
端起茶杯又喝了一口，陈通微继续道：“修命跟练武本质是一样的。
修性和读书也差不多。
两者同练，则难度翻倍。
修命是水磨石的功夫，需要天长地久的积累。
修性则看个人机缘，并没有很好的教授方式。
性命双修，道家又叫内丹术。
全真这边参照古人遗留经典，总结出五种境界。
其一，不练命功，性功亦稀松平常，略有神通，死后成为鬼仙。
其二，命功高超，不修性功，虽长寿，却不能长生，是为人仙。
其三，性命双修，略小成，长生久视，有诸多神通，是为地仙。
其四，性命双修，集大成，长生久视，但不得大道，是为神仙。
其五，性命双修，得窥大道，不坠不灭，无生无死，是为天仙。
内丹修炼之法，又分炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。
该法却也只做参考，尤其炼神还虚和炼虚合道这两步。
神是什么神？
虚是什么虚？
道又是什么？
这都不是言语和文字能准确释疑的，需要自己体悟。
所谓道可道，非常道，名可名，非常名，便是这个道理。”
朱雄英能明白这些话的意思，但只是大概明白。
陈通微也没指望朱雄英听一遍就能得道：“我从老庙祝那里借了些道家典籍，殿下先看个三两年。”
朱雄英问：“为了修性？”
“是。”
“有点像儒家的修正义之心，养浩然之气。”
“确实，看道藏也是为修心，体悟天地灵气。
但道家既有借天地灵气为用的斋醮、符箓、咒术、阵法，也有炼灵气入体的法子。
这法子更像是武者修炼内力，无需过分外求。
总体而言，比儒家如今这套要复杂。
所谓内丹，又叫金丹，金丹非是丹药外形的某样东西，而是一种象。
同理，炼精化气的精和气也不是普通精和气，只是一种象，太孙可知象的意思？”
“象，是一种形而上的感官与思维。
可理解为类似、比喻、引申。
就好像大夫会将肝心脾肺肾当做木火土金水。”
陈通微抚须轻笑：“你确实听懂了，那今天先这样，我先走了，七天后再来。
这七天里，你想看这些书便看，不想看便不看，顺其自然即可，有不懂的记下来，下次来时我为你释疑。
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