无上法王有大陀罗尼门名叫做圆觉，这是专有名词叫做圆觉。圆觉就是圆满觉照本自清净叫做自性清净圆明体， 现在我们把它翻译叫做圆觉。圆满毫无缺失，觉就是悟就是实相，它本自清净本不动摇，本自具足，能生万法这称为叫做圆觉。无上法王大陀罗尼门称为叫圆觉，流出一切清净真如菩提涅盘及波罗蜜，这个是对圆觉的解释，什么叫圆觉它清净，本自清净。真如叫做圆觉，那为什么叫真如，真如在中国在翻译真如的时候，翻译的非常多。祖师大德最后不得不用真如两个字，真如的意思叫本无，本无本来无一物称为叫真如，就是我们的自性圆明体，那个也称为叫什么称为叫做菩提，跟我们的时常讲一句，要发菩提心，发菩提心。那个换句话说清净就是真如，就是菩提同一件事。
圆觉是什么意思如果解释的话讲不完，三藏十二部经典那么多，要来形容它形容不完，所以就拿出关键字。有没有记得我们讲发菩提心，在讲佛说阿弥陀经的时候发菩提心，往生净土一定要发菩提心，因为菩提心就是我们的本心，我们的本心还有个名称叫无量光无量寿叫做阿弥陀佛，你没有发这个本心，如何回归阿弥陀佛，你真的要往生净土，不懂得这个道理，你要往生非常的困难， 因为你有疑惑？南宋的慈照大师他讲，三种疑惑没有办法往生净土，我再重述一次，第一个疑惑就是我刚刚修行怎么可能以后会见弥陀呢？第二个疑惑我的愿望都还没有达成，我有很多愿，不管是什么愿望都是愿，我的愿未了，我的业障还没有了，我怎么可以往生净土。第三个我要往生净土，到底阿弥陀佛会不会来接我，三种疑惑你绝对没有办法往生净土，你听了佛陀的正法门能不能完成净土？可以！当下就往生，因为净土不离我的心，我的心不离净土。中峰国师在三时系念一直讲，我心即弥陀，弥陀即我心，此方即净土，净土即此方。弥陀没有离开我的心，我怎么没有办法见弥陀，他天天陪你睡觉天天陪你吃饭，你去哪里他天天都跟着你，你还说见不到他。你要懂，弥陀天天跟我作伴，你还说见不到弥陀，因为你没有谛听，你不了解佛意，清净就是真如就是菩提。什么叫发菩提心？菩提心论有一句话，你要射箭中物，或中或不中，你射箭要中物哪有那么容易，有时候中有时候不中，而且不中的机会多，可是你以箭射地，随便射随便中，无不中者， 发菩提心无不中者，因为菩提心就是我们的本心，你本来就存在。
菩提也称为叫涅盘，我们都是被思想左右了，人死后叫做入涅盘。我们时常听到说有一个出家师父死了，他入涅盘了，不是死后涅盘，涅盘就是不死才叫做涅盘，它永远存在才叫做涅盘，涅盘是清净、真如、菩提、我的本心，及波罗蜜，什么叫波罗蜜？到彼岸，什么叫到彼岸？到彼岸就到此岸， 此跟彼不二才是真正的彼岸，你入本心以后，本心哪有此跟彼。当你离开了世间，进入正知见的当下叫清净真如菩提涅盘及波罗蜜，如来因地怎么修，就是修这个来教授菩萨，一切如来本起因地，它的因，如来开始修行的那个当下就是用圆觉用清净真如菩提涅盘及波罗蜜，皆依圆照清净觉相，都是按照圆照清净觉相，什么叫做圆照清净觉相，圆照清净觉相的意思简称叫圆觉，圆觉的意思就是清净真如，菩提涅盘波罗蜜总归一句话就是我们的本心，就是我们的自性。如来在修的时候，因地就是用这样子的心来修，得到的果觉也是那颗心，如来修行的过程，因地跟果觉同样一个，请问所有的佛法里面，有没有比这个更直接，更简单更容易下手的？没有。 圆觉经真的就是这么修行的， 它的因就是果。梵网经里面有一句话，梵网经是菩萨戒经，出家人要受菩萨戒就是依照梵网经的。它有一句话你受菩萨戒，菩萨戒就是佛戒，受菩萨戒的当下你已经入佛位，位同大觉矣。这句话一般出家一定听过，可是很少人会解释，你知道不知道所谓的入佛戒，什么叫佛戒真正的佛戒是清净戒，戒无戒相。我告诉你汉传佛教的菩萨戒或者是你出家人的戒，跟日本的佛教戒，跟泰国的戒，跟南传佛教的戒，跟西藏的戒，请问有没有一样，不一样。说人家不清净就是我们的心不清净，你看我们吃素，藏传佛教不一定吃素，南传佛教更不一定吃素，当然我们都会解释因为佛陀时代托钵也没有吃素，反而提婆达多主张要吃素，你一定会讲因为当时不方便，现在方便大家一起来吃素才是真正的佛戒。我告诉你当然吃素也是一个美德，为什么从环保的角度，生命的角度，从世间法的角度当然都很好。联合国也提倡全世界的人一个礼拜有一天吃素的话，世界的环保就会得到改善了，这从科学的角度上来看，现在讲的佛戒不是讲这个，佛戒是心戒，什么叫心戒，清凉、安静、安稳、寂灭当你心不清凉不安稳，心起了烦恼，我告诉你，你就破戒了，你的攀缘心把你的本心遮住这个才叫做破戒。
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