伯禹悚然曰：“非即石室招见者乎?”
神曰：“然。”禹即整衣随行，一路见峰岩挺拔，林壑幽丽，有巨石如坛场。有狮子抱关，天马启涂，毒龙电兽，八威备轩，森然侍从，不可名识。
顾盼之际，其拥卫之辈，或化峙石，或变清流，或倏然飞腾，散为轻云，泊然而上，骤为风雨，或现游龙，或为翔鸟，千态万状，不可亲近。
禹疑其狡狯非真，问诸神将，答曰：“天地之本者，道也。运道之用者，圣也。圣之品次，真人仙人也。
其有禀气成真，不修而得道者，木公金母是也。盖二气之祖宗，阴阳之原本，仙真之王宰，造化之元光。
夫人为金母之女，太真之妹，西华少阴之气也。
昔师三元道君，受《上清宝经》于紫清阙下，得受是职。主领教童真之士，能回风混合，万景飞化之道。
其气弥纶天地，经营万物，大包造化，细入毫发，在人为人，在物为物。隐现变化，是其常也。岂止于云雨龙鹤，飞鸿腾凤哉！”伯禹然之。
往请崇之巅，见夫人上坐，乃拜而谢。夫人忙起身扶起，设宴于琼台之上。
伯禹稽首问道，夫人逊坐，语以妙道，称禹曰圣匠，命侍女开丹玉之笈，授以《上真内经》、金珰玉佩之文，曰：“天宝其玄，地宝其物，人养其气，所以全也。圣匠得此，将久视存身，与天地等也。”禹拜受，谢宴告辞。夫人仍命神将送回。
转眼忽失所在，禹于路问曰：“闻古止有五丁，而何有六?”
答曰：“童律为西方至刚之神，故招之以配丁甲之数，专助正人。陆策虎豹，水制蛟龙。断馘干邪，检驭群凶。凡为民害者，悉能诛灭也。”禹肃然起敬。
还至山下卧所，亲侍无一知之。密藏所授之物。
次日，忽现黄牛九头，在前导水。禹令五丁兴工，崖崩如雷。上自明月峡，及夷陵，至空舲乃止。三峡共七百余里，顷刻疏通。至今黄牛峡壁岸，犹有遗影不灭。故人皆称神禹。
由是上合九江之水，下趋大海，导出江东之别支，为沱水，入江引涔水入汉为潜水。
伯禹导水至洞庭、青草二湖之东，曰天岳，周五百里。石崖壁立，中产草药百余种，禹命采而作食。复凿篆文于石壁记其事。沱、潜既通，云、梦二泽之水少去。其地渐可耕治，弃即教民树艺五谷。其土田为下中，赋可上下。
癸巳七十八岁，契奉帝命，赉琴、剑至。伯禹拜受。知契明于礼乐，亦留工所，随处施教，使民敦伦有叙。
伯禹复入涔汉，将逾洛水之汭。有大龟出水探望，舟近也不惊动，奇而取之。长尺有二寸，负文于背，有数自一至九，与众端详良久，皆不之晓。弃曰：“予劝农于云、梦之间，闻有鬼臾区者，黄帝时人。精通术数，熟谙玄机，往问必得其理。”
禹召土人引至清溪，留剑自佩，亲执琴为贽，步入洞口，鬼臾区正席地布沙为图。童报客至，即模糊沙图，延入相见。
禹道来由，捧龟求教。区曰：“此龟出自九江，数合五行，背负之文，乃戴九履一，左三右七，二、四为肩，六、八为足，惟五居中。中者土，火之子，金之母，寄于坤也。”伯禹恍然大悟，不暇留连，辞别而出。谓天锡灵龟，纳之于朝。
遂北渡洛水，至于南河。西南荆山，北距河水。限豫州之界，先导伊、洛、涧、瀍，合流入于河。次导荥、波二泽及荷泽、孟诸之水。田为中上，赋则上中，间有第一。
浮洛直达河表，东距华山之阳，西据黑水之北，乃梁州之界。地多高山，颇为易治。
深入蛮獠之地，一山横亘于前，壅塞水势。禹命凿之，用功甚多，因名多功山。岷山江水所出，嶓塚汉水所出，连绵二千余里。军士山行乏食，禹命采山石以充饥。
众疑而问，禹曰：“昔太乙氏有余粮石，本一种也。何怪焉?”因取而煅末，果可食。岷、嶓二山皆可树艺。
禹至岷山之北，仿佛见一人身披绛绣，长丈余，白面胡髯而鱼身。自称玄夷神使，捧黑玉书一方，谓曰：“水精至圣命授子以山海河图之经，告汝功业后至委宛，并玉印一齐缴还。”言讫，舞而入水，有黄鱼双跃后随。
禹视其赤文莫识，未几见两神女立于泉上，俄而不见。乃旅祭蔡、蒙二山之神。蒙山有五峰，前一峰最高，曰上清。禹闻有玉晨真人居之，设醴遥祭，上降甘露于地。其田下上，其赋八等九等。
更治西倾山，因桓水而转，直底绩于和夷之地。再浮于潜，逾汉上之沔之，入于渭。
乱流而渡于冀之西河，此水西据黑水，东距龙门，在冀州北，相接昆仑之墟。西北一隅，为雍州地境，众水东流，独导弱水西流。
至于合黎山右，治汭与泾，北流属于渭。理漆沮之水，南从渭流。理沣水同入于渭，而达于河。
西至荆山，更西至岐山。禹喟然曰：“赖祖宗神灵，获治至此！”时因洪水，祭祀久废，乃办牲醴旅祭，言治水功毕而告成也。
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