“即便如此，老阉夫也不能以母国为仇敌，助那胡虏荼毒我大汉百姓！”驾车之人气愤愤吼道。
怎有如此暴烈之人？还没出匈奴的地头呢！就骂中行说“老阉夫”，不是犯人忌讳吗？王娡想撩开门帘看清车夫。
“侠士郭解，”聂壹忙解释，“他随小人来此护驾。”
“郭侠士可知，《孟子·离娄下》曰:‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”中行说冷冷地怼驾车人。
仕子们的偶像苏秦、张仪之流，游走六国，鼓唇弄舌，封卿拜相，才算得功成名就。哪有什么母国概念？忠君就是爱国。因为他们没有国家意识，反对的也是某家某姓的政权。所以中行说这个针对汉帝的报复，毒害无数无辜百姓。
“哼！是谁唆使匈奴单于挑衅，称谓上自称“天地所生、日月所置匈奴大单于”，而蔑称我大汉皇帝？”
郭解勒停马车，撩开门帘进到车厢：“娘娘！让小人杀了这阉人！以报我大汉屡屡被辱之仇！”说着，竟一手抓住中行说衣领，一手拔出柄短剑来！
“郭侠士住手！”王娡看着这个精干的年轻侠客，忙劝阻，“莫要冲动！本宫和中行傅有话说！”
“是。老奴对单于说，我们匈奴骑马穿兽皮，是因为皮衣服适合草原马背民族。我们吃牛羊肉，是老天赐给草原民族强健的肌体。失去这个传统，匈奴人还叫匈奴人吗？匈奴民族还能存在吗？”中行说并不惊慌，冷笑着用他那尖细的嗓子说道。
“老奴驳斥汉使，匈奴人的不孝，是因为老人年老体弱，不能承担保家卫国的责任。之所以把最好的留给青壮年，年轻人吃好穿暖，是为了保护自己的家园。汉朝的士兵出征前，父母也会把家里最好的衣食，拿出来给上前线的男人。这怎么能说是不孝顺呢？”
汉使指责匈奴人父亲死了儿子娶后母，哥哥死了，弟弟娶嫂嫂，是为乱伦。
中行说理直气壮，我们匈奴这个习俗是为了保证种姓纯洁，看着乱，但是一个种姓血脉的纯洁性却得以保留。不像你们汉人，假正经，是不娶父兄的妻子，但是亲缘关系疏远，自相残杀，甚至经常改姓。
汉使指责匈奴人不戴冠服，没有君臣上下尊卑。
中行说指责汉人虚伪假正经，说匈奴人讲求简易，没有繁文缛节。汉人虽有礼节，往往礼仪凋敝，上下埋怨推诿，还不如匈奴人管理起来方便。
汉朝给匈奴的国书，竹简长一尺一寸。中行说让匈奴单于给汉朝的“国书”，竹简长一些，一尺二寸；信函所用印封，也比汉朝大一圈。处处压制汉朝，彰显自大自尊。
“中行傅如此贬低汉文化！这是您从小耳濡目染、熟读经书典籍，浸润其中的华夏文明！”王娡也忍不住气愤，“难道学成文武技，货与帝王家不成，就要践踏贬低么？”
中行说培养匈奴人的民族自信和民族自尊情绪，使汉朝以和亲及礼义羁縻匈奴之政策，全面破灭！无怪乎后人称其为“汉奸鼻祖”！
“难道老奴如此，不是为大汉所虑吗？”中行说振振有词，“匈奴所有人口加起来上不足汉一郡。匈奴人所有资产加起来，也不抵汉物产十分之二。”
“老奴警告匈奴，如果匈奴人习惯了汉人的生活方式，离不开汉人的服装和食物，那就糟了。汉朝只需要十分之二的物产，就可收买整个匈奴。”
“反过来。匈奴人口不及汉之一郡，便让自秦以来，兼大汉几十年日夜不安。倘若接受汉农耕文化，焉知不会强大，以致侵吞汉地、取代汉廷？”
“冒顿单于统一匈奴各部，又向东打败东胡，得以胁迫鲜卑、乌桓这些小部族；老上单于杀月氏国王，驱赶月氏西迁。匈奴疆域之大，已控制整个西域。现军臣单于又贪汉地繁华，屡次举兵。”
“老奴劝说，汉地为我匈奴之库房，布帛粮草随手可取。无需费心耕作，秋获之时骑兵越长城，抢掠返回即可安然过冬。正如放羊，养肥了去宰……”
王娡听得大为震惊！中行说，功耶？过耶？
如他所言，他对匈奴的功劳，是巩固了匈奴民族自信心，坚定并神圣化了草原传统游牧生活方式。对匈奴的罪过，是排斥一切先进农耕文明产物，导致匈奴人打进中原农业区不留恋不定居，抢劫一波就拱手退出。
反过来对大汉而言，有近忧、无远虑。匈奴频繁寇边，劫掠一番遁走，百姓惨遭荼毒，让边境无安宁之日。可匈奴对中原国土无占领意图，对大汉的国本和统治，并不伤及根基……
难道自“白登之围”以来的和亲之策，让匈奴接受汉文化，是错误的？
王娡狐疑地看看聂壹和郭解，这二人也哑口无言。郭解叹口气，出了车厢赶车。
作为现代人她知道，蒙元和满清的统治，是游牧民族和渔猎民族文明，入侵统治农耕文明，都曾在华夏文明史上，给中华大地留下烙印。
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