纳贝亚拉一度想要重操旧业。对她而言，人口并不只是人，而是一种可以流动、可以折算、可以在合适时机变现的资源。她冷静地衡量过风险与收益，甚至已经在心里推演过几种可能的去向，于是提出了贩卖人口的建议，还毫不掩饰地点名要卖掉新来的苏卡伊与米安。在她看来，那不过是延续旧有生存方式的一次尝试，是对现实环境的理性回应，而非什么值得犹豫的道德抉择。然而，她的话几乎还没完全落地，便被李漓毫不犹豫地否决了。那否决来得干脆而明确，没有讨价还价，也没有解释余地，像一扇门在众人面前被当场关死，发出清晰而冷硬的回声。纳贝亚拉沉默了下来。她没有争辩，也没有再提，只是眼神短暂地收紧了一瞬，仿佛在重新校准自己在这支队伍中的位置。她很清楚，有些路在这里是被彻底封死的，哪怕在旧世界，那原本是再寻常不过的选择。纳贝亚拉藏匿了自己的真实想法，她在寻找机会，寻找可以对团队之外，李漓不关心的陌生人下手的机会。
与这种现实而冰冷的盘算形成鲜明对比的，是霍库拉妮的夜晚。她常常独自一人仰望北半球的星空，站在甲板或岸边的高处，任海风吹动发丝与披风。那片天空对她而言既陌生又熟悉——星辰的位置变了，升落的角度不同了，但某些节奏仍在。她把眼前的星位，一颗一颗地与记忆中波利尼西亚人口口相传的诗歌对照，低声吟诵那些曾经用来记路、记季节、记归途的句子。那些诗歌原本是为另一片海、另一条航线而生，如今却被她带到这陌生的天幕之下，反复验证、反复修正。在她的凝视里，星空不只是装饰夜晚的光点，而是一张尚未完全读懂的地图。她仿佛在用耐心与记忆，试图把两种世界的天空缝合起来，在偏离故土的航程中，寻找一条可能存在、也可能永远不存在的旧日航线。
波蒂拉开始系统地研习那些对她而言完全陌生的医术与草药。她不再满足于偶然的偏方或临时的止痛之法，而是耐心记录每一种植物的形态、气味与效果，向当地人反复询问采集的季节、处理的方法，以及哪些症状被认为“可治”，哪些则只能交给命运。她很快意识到，不同地域的医术并非高下之分，而是各自与土地、气候和生活方式紧密相连的回应。对她而言，这是一门关乎延续生命的学问，也是一种在陌生世界中重新建立安全感的方式。
特约娜谢则悄然生出了转行的念头。她对旧世界各式各样的机械装置产生了浓厚的兴趣：水车的结构、滑轮的配比、门闩与锁扣的巧妙设计，甚至连码头上用来起吊货物的简易装置，都能让她驻足良久。她会反复拆解这些器物在脑中的构造，琢磨它们如何节省人力、如何放大力量。在她看来，工匠并非只是动手的人，而是掌握另一种权力的人——那种不依赖武力，却能改变效率与秩序的力量。
楚巴埃如今开始主动学习文字。哪怕此刻仍身处非洲，远离旧世界文明的核心地带，只站在边缘的位置，她也已经敏锐地意识到，文字之于一个社会，并不仅仅是记录工具，而是权力、记忆与秩序本身。谁掌握文字，谁就能定义契约，保存历史，甚至决定哪些声音会被留下，哪些会被彻底抹去。她的兴趣强烈得近乎贪婪。一旦意识到这一点，便再也无法满足于零散的识读。她一边努力啃读阿拉伯文，一边又被拉丁文与希腊文所吸引，反复比较它们的字母结构、书写逻辑与表达方式，仿佛在拆解几种不同文明的大脑。她甚至萌生了学习汉文的念头——那种完全不同的书写体系，对她而言像是一座尚未开启的密室，令她无法忽视。只是，她的野心暂时走在了现实前面。李漓并没有空闲好好教她，那些关于汉字的解释与训练，只能停留在零星的示意与简单的讲解上。
尤里玛和林科尔拉延则把注意力几乎全部投向了食物。她们对各地的味道充满好奇，认真分辨香料的辛辣、油脂的厚重、发酵后的酸味与回甘。她们会向厨子打听原料的来处，也会记下哪些食物只在特定季节出现。渐渐地，她们把味道当作理解世界的另一种地图——一口下去，便能尝出土地的性情、劳作的方式，甚至是贫富之间的差异。
奈鲁奇娅彻底不想再回到放牧的生活了。她被非洲人的说唱艺术深深吸引，那些节奏鲜明的敲击、呼喊与应答，让她第一次意识到，语言本身也可以奔跑、跳跃、对抗。那些即兴的词句并不追求优雅，却充满力量，能够在短短几句话里嘲讽权威、歌颂勇气，甚至宣泄愤怒。她常常站在人群边缘，跟着节拍轻轻点头，仿佛找到了另一种无需迁徙的自由。
瓜拉希亚芭的变化则更为彻底。她终于真正意识到，吃人并非力量的象征，而是愚昧无知的一种原始行径，是对资源与秩序无能为力的最后挣扎。眼下，她开始痴迷于“统治”本身——不是单纯的暴力压制，而是对利益交换、权力结构与依附关系的理解。她冷静地观察谁掌控货物、谁掌控信息、谁又只是被利用的中介。她逐渐明白，真正稳固的权力，往往建立在规则、契约与恐惧的平衡之上，这种发现让她兴奋不已。
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