多尔济的第二封密奏已呈放在乾清宫御案上，皇帝一览之下，龙颜顿怒，但还是决定先听听朝臣的意见再作处置。首席大臣索额图、明珠，会同大学士阿兰泰、陈廷敬及礼部、理藩院议定：
1、达赖喇嘛圆寂已是不争事实。
2、前次京城三大喇嘛奉旨往视，明知已故，谓之尚在，欺君难恕，拟秋后绞杀，家产充公，亲属没为奴。
3、济隆喇嘛纵噶尔丹逃窜，殊为可恶，宜押解进京，斩立决。
4、第巴桑结嘉措对达赖圆寂长期隐匿，通好噶尔丹且阻班禅进京，应予惩处。但在处理第巴桑结的问题上有两种意见：一种认为，废王号，撤职查办；一种认为，先加严词切责，听其申诉，再作处理。
5、再召班禅朝见。
可谓肃杀之气，溢于言表。
数日后早朝，康熙颁下口谕，由阿兰泰据此拟旨。内容如下：
1、朕已得实据，达赖喇嘛久已脱缁，前所差三大喇嘛，不明实情，从宽免死，均革去主持之职，抄没家产，徒众分遣各寺。
2、旨到即押济隆喇嘛进京，既然第巴代为求情，朕自当宽宥其身命。
3、责第巴匿达赖之丧，阻班禅之行，今达赖身故，以班禅主喇嘛之教，继宗喀巴之道法，命第巴遵旨，使班禅成行。
可以看出，康熙对第巴的处理很慎重，采纳了第二种意见，听听对方怎么说，再作决定。
圣旨很快送达拉萨。这回桑结接旨后，却产生了一种忽然而至的轻松。是啊，这15年自己何尝不是天天如履薄冰，好啦，总算熬过去了。可心情马上又沉重起来，轻松？面临的麻烦事多着呢。
桑结命人带来济隆喇嘛，由钦差派其随员先解送京城。为不使钦使生疑，由诺尔布陪同一块往见班禅，宣读圣旨。五世班禅接旨后，安排客人歇下，陷入沉思。正巧多尔济以探望师父的名义来到扎寺，他已得知圣旨内容，知道自己的密报发生了作用，想尽快得知班禅这次能否成行。
多尔济为达目的，设计了两套方案，一是正在进行的，利用噶尔丹事件直接扳倒桑结，引起黄教混乱，再见机行事。二是抬高班禅，取代达赖，他在密奏中不显痕迹地流露出一鳞半爪，皇帝果然中了道。自己父子两辈与两世班禅均有深厚交往，第巴不倒也被架空，若三大寺不服，黄教分裂，正好乱中取利。
“佛爷，皇帝两次相召，在本朝还是从未有过的隆恩，可喜可贺，这回京城之行，无论从何角度看，均是大好事，佛爷有什么需弟子效劳之处，尽管吩咐。”多尔济说出的话很“正面”、很在理。
五世班禅略带惊讶地说：“多谢王爷好意，我还没有作出决定，进京朝觐关系藏土全局，须听从第巴大人意见。”
“佛爷说的是，弟子敬佩师父虑事周全。”
召见五世班禅的圣谕中，并未明讲五世达赖的状况，却流露出对第巴上次阻拦班禅进京的不满，并有尊班禅为黄教首领之意，这让五世班禅惶然，他明白，稍一不慎，将引发内部“地震”，后果不堪设想。他当晚即派人去请示第巴。
桑结深知康熙的用意，更能预料到此时班禅进京，会给藏区甚至蒙古地区造成怎样的局面，可是不退让一步，惹恼皇帝，降罪下来，又承担不起，于是向班禅使者指示，让班禅仍以未出过天花婉拒眼下赴京，答应3年后再前往朝见。若皇帝急于一见，敢请御驾亲临安多塔尔寺，班禅也赶赴那里与皇帝会见。
五世班禅遵从第巴之意亲书一信，内中就入京一事说，圣旨下来后，“第巴亦曾遣使相促，但臣所学者浅，不能有功于道法，且未出痘疹，是以不往，并非第巴阻止”，并说现在每日闭关静坐，不宜远行。
这封信既重诉了不能赴京受召的原因，解除了对第巴的误解，又婉转拒绝了皇帝让自己主掌黄教之意。康熙看过后也就作罢。
桑结知道该是披露五世达赖消息的时候了，除了其他因素外，皇帝连番召见班禅的动向也促使他立下决心，保不住会不会再次召见，或者干脆下旨遥封，但只要灵童一坐床，自然会打消皇帝那个念头，允诺班禅三年后再赴京应召，也是这个考虑。
桑结请钦使向皇帝上呈一封密信，其中说道：“众生不幸，第五世达赖喇嘛已于水狗年示寂，转生静体今十五岁矣，前恐唐古特（即西藏）民人生变，故未发丧，今当于牛年十二月出定坐床，求大皇帝勿宣泄！至班禅因未出痘，不敢至京，济隆当竭力致之京师，乞全其生命戒体。”信中还说，随后将遣一特使进京向大皇帝详作解释。
可派谁去呢？这件事能否圆满解决，人选是个关键。思量再三，桑结决定派塔布前往。桑结已疑心上次与济隆的谈话被人窃听，故这次在家中约见塔布，并命大毛在四周布置便衣游哨。
家人回避后，桑结开门见山说明了意图：“塔布啦，你在宫中任职，诸事知晓，请你作为特使进京向大皇帝说明佛爷相关情况，释开疑虑。事关重大、任务艰巨，你是一个忠诚热血之人，雪域众生的命运就托付你了。”
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