吴成想了想：“盘古是少数民族的创世神，夸父、刑天都是上古的部落的神只，帝俊是昆仑神系的主神，东皇太一是楚人的始祖神。这些神只，都是远古时期具有深远影响力的神只。
几人与伏羲、女蜗相比，其实不处下风，后世民族融合，遗忘了少数民族的神只传承，幸亏《山海经》记录这些被遗忘的神话。”
中岳大帝平素很少与这些始祖神交往，在各族神祗会盟的时候，必须出来招待。这也是中岳大帝重要职责，与泰山大帝是多年的好友，自然会好生招待众人。
众人便各自宫殿的休息室静坐起来，作为人间的神祗，没有饮食之乐，只能感应人间的善念，方能聚成仙家真气。
东华帝君出了自家的地界，就有点真气不足，有点昏睡之感，自然回到休息室，好生静坐一些时候，争取吸收到信众的善念。这些善念假设不集中，还不足以传送到千里之外的神只的心中。
仙家与妖邪最大分歧在于前者是靠人间的善念，修炼真气，后者则依赖人间的恶念，化为戾气。前者轻盈曼妙，与自身融为一体，后者倏然急促，与自身杂糅而成，伤人亦伤己。
吴成等人的出现，已经在之前基础上，发生了新的变化，之前是同一时空的念力，如今已经把现实世界的念力引导进了意识之海。如今，这些众仙不单单靠这时段的信众，而且还要靠后代子孙的念力。
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