【＃鬼节＃】
【洋人的鬼节，如今早被俗称为万圣节。
只是少有人知，万圣夜才是鬼节。
万圣节与万圣夜，本就不是一回事。
万圣夜，是万圣节头一日的深夜。
那一夜，洋人爱扮作妖魔鬼怪沿街巡游，连好些国人也跟着凑趣。
但为何，华夏的鬼节，却鲜少有人扮鬼？】
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评论区：
〖你是说，让我在中元节扮成鬼？〗
〖我既怕出门被人打死，又怕回家被我妈打死。〗
〖西式恐怖：关上门就安全了。
中式恐怖：关上门更怕了。〗
〖虽然老话说不做亏心事不怕鬼敲门，但中式恐怖的问题就在于：我敢保证这辈子没做亏心事儿，我不敢保证我上辈子有没有错呀。〗
〖日式恐怖：无差别攻击附近的人。
美式恐怖：无差别攻击全人类。
中式恐怖：老子是专门来找你的！〗
〖西式恐怖：有鬼在追你。
中式恐怖：回头却发现是你自己的脸。〗
〖中元节扮鬼被人打了，人家都属于正当防卫。〗
〖万圣节：你猜他们扮的什么鬼？
中元节：你猜他们中间，谁是人，谁是鬼？〗
〖你别说中元节了，平时也没几个正常人扮鬼的啊。〗
〖对，戏班还有娱乐圈，扮鬼好像都有特别的禁忌，还要额外给一份红包。〗
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大明，嘉靖年间。
天幕之下，整个汉文化圈的百姓，从士绅到农夫，脸上都挂满了同一种表情。
人人脸上，都是大写的懵！
“后世的中元节……不兴扮鬼了？”
一个老秀才捋着胡子，满脸困惑，仿佛听到了太阳从西边出来。
这疑惑，迅速发酵成了全时代的共鸣。
“扮鬼”的传统，可谓源远流长。
回溯南北朝，正是胡风汉俗交融激荡、释道儒三教碰撞融合的年代。
最鲜明的印记，便是中元节与盂兰盆节的合流。
从那时起，朝廷或敕设盂兰盆会，或启建中元斋醮，亦或是两仪同开，肃穆庄严。
隋唐皇家仪典里，虽无“扮鬼”嬉闹的之事，却有扮神驱鬼的盛大仪式。
道人会佩戴天丁、力士、判官等神像面具，手持法器诵经步罡，扮神驱鬼邪。
宫廷乐舞艺人扮作金刚、护法神，配合僧人梵呗诵经表演驱邪舞，以震慑“鬼怪邪祟”。
时光流转，到了北宋，民间风气渐开，中元祭典不再是朝廷独掌的仪轨。
官办的斋醮依旧隆重，民间的盛会也越发热闹。
僧人、道士头戴狰狞的鬼王、夜叉面具，扮作阴司神只，登坛诵经作法，意在接引四方孤魂、消解世间灾厄。
民间的艺人与巫觋也纷纷加入。
艺人们扮作判官、无常。
伴着“放焰口”“施饿鬼”的法事沿街巡游，锣鼓喧天里，超度的肃穆中添了几分烟火气。
巫觋们则戴上面具，踏跳傩舞。
一招一式都在驱邪逐疫、安抚亡魂。
稚童们更是将锅底的黑灰，胡乱抹在脸上，披散着头发，学做小鬼的模样追逐嬉闹。
老人们说，这样能借几分“鬼气”，避开真正的邪祟侵扰。
大人也有扮鬼的，但都有着特殊的缘由。
一种是参与乡里的民俗巡游。
在“施孤”“放焰口”的队伍里，常有百姓扮作小鬼模样。
或为凑个热闹，或是祈求自家岁岁平安，亦或响应乡绅号召，为一方百姓祈福消灾。
另一种，则是为了自家驱邪守宅。
有些地方的习俗里，中元夜的长辈会用锅灰涂脸，披一件破旧衣裳，扮作鬼魅模样守在自家门口。
他们笃信，这样能混淆游荡的孤魂。
叫它们辨不清门户，不敢闯进来惊扰祖先、伤害孩童。
因此，对于后人“中元不扮鬼”的说法，古人尚能理解。
毕竟今日的朝廷礼制里都没有规定。
民间除孩童外，多是有特殊原因的大人。
后世不信鬼神，礼制里更不可能规定扮鬼。
也可能是时移俗易，少了那份热闹。
可要说“人人都不扮鬼，甚至连扮的胆子都没了”，古人便满心困惑了。
扮鬼本就是中元节里约定俗成的规矩。
无非南北地域不同，扮相玩法略有差异罢了。
中原的孩童，锅灰涂脸、旧衣披身。
成群结队地喊着“驱鬼”的口号，跟着放河灯的队伍嬉闹，只求吓走邪祟。
江南的娃娃们涂脸扮鬼，掏空南瓜、点上蜡烛，做成朴素的瓜灯。
还要糊一纸面具戴在脸上，追着河灯玩“捉鬼”的游戏，满街都是欢声笑语。
岭南的小鬼们，则要跟着“施孤”的队伍走街串巷。
头戴纸扎面具，手里撒着白米，引孤魂去领祭品，保一方平安。
巴蜀之地的孩子，受傩戏的影响，会扮作“小傩鬼”。
戴着小巧的木雕面具，跟着大人跳几段简单的傩舞，嬉闹里也藏着驱邪的心愿。
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