放在熊洪面前的，就有一个最好的历法：华夏的农历。
后世华夏的农历，就是基于农业生产及四季更迭中对各类农作物、土地现象的观察，以及日月运行、四季交替的总结，经过数千年时间才形成的一套阴阳合历。
既然有这么好的一套历法在，熊洪也不会画蛇添足地去尝试“改造”，只要将这些理论讲清楚，给熊巫等几个部落的聪明人普及一下，那剩下的推广和记录、运用，相信这些人自然会完成。
毕竟来自后世几千年无数现象的观察和经验总结，即便到后世人类已经飞出地球了，农历还依旧在发挥着作用。
在将历法的事情记下后，熊洪顺便记下了熊大刚刚提的，关于冬季物资发放的事宜。
现在熊部落的人口、物资规模都是空前的，再也不能像以前小部落一样的分配办法，而是尽可能地保证每个族人都有相同的待遇，对一些贡献比较大的族人进行待遇的提升。
目前部落还是遵循“公有制”，族长和巫掌握着部落的所有资源，而每个族人个体，几乎对所有的物资只有使用权而没有所有权。
这种分配方式，在部落生产力很低下时还是可以用的，但随着部落的发展，会越来越影响部落的生产力提升。
这也是后世所说的，生产力决定生产关系，生产关系反过来影响生产力。
别的不说，熊部落里面，已经出现了有族人偷懒的苗头，虽然在周围族人的监督和严厉的处罚下，及时将这些苗头给扼制住，但可以肯定的是，这种事情不是最后一次发生，甚至说只是一个开始。
熊洪清楚，大锅饭么，难免会有效率低下、偷懒的情况存在，但就算以熊部落目前的发展水平，至少在接下来的十来年内，还是要吃“原始集体主义”的大锅饭。
但不代表不能在部落逐步推行“个人财产”。
事实上，从熊洪到熊部落以来，族人们就已经有了自己的“私人财产”，当然不是部落的武器、食物或者御寒的兽皮、工具什么的，而是一些既不能用，也不能吃的东西，比如一块好看的石头，一串兽牙打磨出来的手链等等。
而熊洪在建设部落，让部落拥有更多物资的同时，其实也在缓慢地让这些族人都有“个人财产”。比如麻衣、鞋子、兽皮衣服等等，这些东西名义上归部落所有，但实际上，都是归族人个人拥有的。
根据这个想法，熊洪便知道该怎么回答熊大的问题，他也准备在每年都需要物资分配的时候，逐步推行这样的计划。
“嗯，已经收集好的物资，现在就可以按照各个居住点和村子的居住人口数量，开始准备，等御寒的冬衣、煤条、鞋帽手套什么的都收集好了，一并发放。”
熊洪看了一眼熊雨熊欣，这两人这段时间也才刚刚忙完物资运送，看到熊洪看过来，立马站起来说道，“只要物资都准备好，没有下雪的话，五六天时间就能全部运送到。”
“好，那现在这些物资准备的怎么样了？”
部落物资的调配都是熊巫以及长老队负责的，每个产业的队长只是负责提供具体的物资。
听到熊洪问起，熊巫拿出一卷竹简，递给熊洪，“除了三族营地以及白骨洞营地、灰部落营地，现在部落共有族人3252人，这个冬天，差不多有20多个孕妇即将分娩。”
“族长你们回来之后，麻布衣服和兽皮衣服就已经给这些新加入的族人发过两套，剩下的鞋帽手套等，也会跟着运送过去的食物一起发给他们个人。”
“嗯，这些东西虽然多，可正是大家必需的，我看，就直接给每个族人自己保管，春天的时候部落也不收上来，这样还能节约时间。”
兽皮外衣、麻布衣服、兽皮的鞋子帽子，这些都是部落的资产，每年冬天到来前会分发给各个族人，等春天到了，又会统一收上来，经过洗涤或者完全不洗，存放起来等到冬天再次下发下去。
这就让部落多了一项存储的工作，还需要好多族人来帮忙清洗、管理以及保养——兽皮也是皮。
熊洪的打算，便是先从这些生活必需品上，来逐步让族人适应拥有“私人财产”。
“这……合适吗？”周围的族人们都议论纷纷，有赞同的，有正在思考的，也有直接出言反对的。
“兽皮外衣，即便是熊部落，也是很珍贵的，这样给族人们，万一他们弄坏了怎么办？”熊大的话很有道理，一套皮衣所用到的兽皮可远不止一张，甚至是好几块兽皮缝制到一起的，很是贵重，他认为这些东西，不太好直接由族人保管。
“我觉得给这些族人挺好，省得我们每年还要洗、晾晒、储存和发放，光这些事情都要我们几十个姐妹干上好几天了，”熊角作为部落知名的“裁缝”，绝大多数的兽皮衣服便出自她和他们的工坊。
“而且，将衣服分发给大家，每个人自己保管也会更认真一些，损坏也会更少一些。”
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