但是，除了这七个主要脉轮之外，其实还有许多脉轮。
如果把七个脉轮所构成的连结脉轮当作中央，那么，在其他“地方性”的“位置”上，也存在着一些脉轮。
比如举例来说的话，在人体脚部、腿部、手部、肘部等主要位置，还存在着这样的12个次要脉轮。
但是正如脉轮本身的特性一样，它们实际上也并不真实存在于人类的肉体，也就是说，即便是断手断脚的残疾人士，同样具备这样的节点。
其本身的性质，更像是人与生命、与自然、与世界串联的一个并不具备“实”的意义的媒介。
除此以外，有些人甚至还能够列出九个、十五个甚至二十三个次要脉轮。
但是这些数字，其实没有什么代表性，只是看我们把注意力摆到哪个部位。
这种说法可能就比较唯心，也显得有些随心所欲。
可偏偏脉轮的特质就是如此，只要修炼者能够切实的与某些情绪，某些能量场建立勾连，那么与其对应的次要脉轮，便能被其识别，或者标记。
当然，有些可能体会到，也可能体会不了。
但是，有个很有趣的现象，这些脉轮也会「打开」或是「打通」。
脉轮「打开」和「打通」所要表达的，最多是我们透过这个肉体和身心，跟生命的内在，包括生命的螺旋场接轨，把阻碍或对立降到最低，让生命的螺旋场透过脉轮自由地流出来。
而其所代表的实际意义，便是自身所能串联的能量的多寡。
可以说，被修炼者识别或者标记的次要脉轮被打开的越多，他所能串联的外界能量的量就越大。
只是这些能量，对于修炼者本身来说，并不会像东方的一些修炼方式一般对肉体产生强化。
所以即便在一些西方传说中，一些尤为强大的魔法师，本身也同样相当脆弱。
而苏麒目前所修炼的【罗伊萨格鲁斯的魔典】，便是依据这套修炼体系所修炼的功法，或许是因为在原本的修炼基础之下修炼的这部功法，所以也导致他在印证所谓“内外’的过程当中，不但对于东方本土的修炼功法进境喜人，即便是对于这西方功法的领悟也是同样非常快速。
若说苏麒自身走的是丹道性命双修的路子的话，那如今同修东方练炁与西方控法的手段则是能够称为术法双修。
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