下九流:我的江湖生涯

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第188章 鸽子门

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在徐显声送来了妞妞的消息之后,吴大海和武三第一时间赶往了天津,同行的人是于大帅这个丐门老小孩儿,还有于大帅混的挺熟的丐门杠头——一个叫烂板牙的丐门头子,在去之前我特意是嘱托了吴大海,让他先礼后兵,先把规矩给做足了,如果他们不肯放人,再用别的办法,这么做的原因不是说害怕这帮乞丐,而是妞妞现在在他们手上,丐门子有个外号叫穷不怕,也就是光脚的不怕穿鞋的,所以讲究起来是真讲究,可不讲究起来也是毫无下限可言。

他们过去了之后没多大一会儿,就真的找到了妞妞落脚的乞丐窝,为首的人竟然是一个妇人,前面说过,乞丐门有文乞和武乞这个大的划分,但是九金十八汗七十二寡头,细说按照各地的风格还有很多小门的划分,按照刘青山前辈书里的记载,这些小门里面名声很大的有范李伍索高五门。

范家门在丐帮当中地位最高,相传是春秋时范丹留下的。据帮内人传说,想当初孔子带领弟子周游列国,绝粮于陈蔡几乎饿死,幸遇范丹施舍得以救命。孔子感激涕零,写了四句话送与范丹——“范丹老祖借米面,来日孔子理当还;贴对联处请稍候,家家户户不怠慢。”

李家门是宋朝仁宗皇帝生母李后留下的,当初李后受狸猫换太子之苦沉冤二十载,身居寒窑,幸得张、李两个叫花子靠乞讨养活着她,后来包公陈州放粮,李后才得以申冤。为了感谢两个叫花子的救命之恩,李后封他二人为花子官。这一门的人都有标记,就是肩上都扛一个布褡子,这是当初李后用来装盛皇帝所赐“黄龙丝帕”用的,尺寸是三尺三寸三。“奉旨乞讨”的说法就是从这一派里流传出来的。

相传春秋时期,伍子胥为报家仇闯过昭关,来到吴都苏州时已是身无分文,只好在街上吹箫行乞,幸遇吴国公子姬光,才得以救助。这一门的人都供伍子胥为祖师爷,其特点是靠演奏乐器行乞,是真正的“叫花子”。

索家门原为范家门的一个支派,当初朱元璋身为游方和尚,云游四方,因饥寒交迫病倒在土地庙,幸得一索姓乞丐救助,用乞讨来的杂烩熬成汤食(珍珠翡翠白玉汤)救了他一命。后来朱元璋当了皇帝,赐给索姓乞丐一对牛胯骨,上镶十三个铜铃铛并挂黄布穗,可在十三省随便讨要。从此索姓乞丐名声大振,并自立门户为索家门。

高家门据传是后唐时期高文举留下的,想当初高文举进京赶考身无分文,靠手打竹筒沿街乞讨而求取功名,从此这一门人全都手拿响器,靠唱喜歌行乞。之前我很佩服唱莲花的乞丐,就是这高家门的分支,当然莲花门也有的举的是伍家旗,江湖这种东西,都不是一成不变,很多东西传着传着就变了味儿,乞丐乞讨肯定也会相互学习取长补短,渐渐的你会点我的本事,我会点你的伎俩,细论起来,也难以真正的区分派别。

就拿吴大海形容的这个妇人来说,他说这个妇人手里拿着一个挂着十三个铃铛的大鼓,这在丐门子里有个说法叫“平安鼓”,这是索家门的典型特征,但是女人当杠头,却又是李家门下鸽子门的规矩,这个鸽子门是怎么回事儿呢?

现在看来,乞丐之中女性不多,大多都是老人孩子,可在古时候,一旦天灾人祸来了,老天爷可不管你是男人女人,该逃荒的必须逃荒,该乞讨的也得拿个破碗上阵,男人小孩儿乞讨,不管文乞还是武乞亦或者是唱莲花玩大蛇,说白了都是术,什么是术?能达到自己目的的手段就是术,再往直白点说,就是为了能从人口袋里掏出钱来。

女人行乞,不管古时候还是现代,都有一个得天独厚的优势,那就是她是女人,她的身体本身就是一个资源,在古时候就有很多女的要饭的,要着要着就落户在某地了,古时候的穷人也不好讨媳妇儿,碰到个女人来家里要饭,我可能不可怜你,但是你让我弄一下,我多半就会给你吃食钱财,你要是不嫌弃我穷,留下来给我当媳妇儿也行,我肯定饿不着你,对于行乞的女人来说,能有个落脚的地方能吃口饱饭还能有个体己的爷们儿,留下来给他弄一下或者当她媳妇儿能有多大事儿?给谁弄又不是弄呢?

这本身是个两全的事儿,很多被逼无奈当乞丐的人在逃荒路上找到了家人归宿,可这世上什么人都有,不是每个人都会信守承诺得了人家的身子就好好对人家,对方只是一个无权无势的穷乞丐,男人又有很多是那种搞钱淫入魔,搞后圣如佛的人,吃干抹净就不认账了,毕竟那种看起来蓬头垢面结果一洗漱就变成大美女的乞丐是少数,甚至可以说没有,更多的是浑身脏臭长满了虱子臭虫满口大黄牙的叫花子,发泄完之后赶走的大有人在,谁又会为一个落魄的女乞丐发声呢?

男人之中有坏人,可女乞丐之中也不尽是好人,也有很多外出行乞的妇人,其实家里都是有丈夫有孩子的,她们利用自己的身体优势,故意去找一个单身汉老实巴交的人下手,假意说你给我三餐饱饭我就给你当女人帮你传宗接代,其实就是为了骗这些单身汉老实人的钱财,我小时候我们老家就来了姐妹俩乞丐,说是自己哪哪哪的家里遭了难,有一个好心的大娘收留了她们,一洗一收拾发现姐妹俩模样还挺好看,那姐妹俩吃饱了饭就对那大娘跪下了,说大娘你是个好心人,给我们姐妹俩找个好人家,要饭的太苦了,只要人好,能管饭吃,我们姐妹俩能跟着吃苦。

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