“轩逸，我老公讲解的，应该可以打100分了吧？”
呵呵呵。
阿庭得100分，不是把冠军拿走了吗？
轩逸没有点头，也没有摇头。
“嫂子，成绩待定吧！”
“有秘密！下一个该你了吧？”
诗雅看着轩逸，一脸的欢喜。
多好的兄弟呀。诗雅发自内心的喜欢呀。
今生多么幸福，身边围绕着京市的三个大人物。
“好呀，嫂子，你说是我就是我。”
“那你讲唐诗还是宋词呢？”
“唐诗吧，刚刚阿庭讲了唐诗，我也讲唐诗。”
轩逸痛快地回应。
只是究竟讲哪首呢？
轩逸思虑片刻后有了答案。
“慕容少爷，你到底要讲哪一首呀？快点说。”
林兰催促着。
“就是啊，慕容少爷，急死我了。”
许如兰也补充了一句。
“崔颢的《黄鹤楼》。”
“哇塞，这首我太喜欢了，我也能背。”
钟天意兴奋地回答。
“我知道大家都会背，但是大家还得听我讲。”
轩逸开始滔滔不绝。
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
此诗为崔颢登临武昌黄鹤楼所作，打破七律格律限制，以虚实交错的手法勾连神话、现实与乡愁，被誉为“唐人七律第一”。《唐诗纪事》载李白见此诗后慨叹“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，足见其艺术震撼力。
这首诗的意思是说，传说中的仙人早已驾鹤飞离，徒留一座空寂的黄鹤楼伫立于此。 黄鹤一去不返，唯有天边的白云千年如旧，兀自飘荡不休。 晴空下的汉阳城绿树清晰可辨，鹦鹉洲上芳草如茵，绵延似海。 暮色渐深，何处是我的故土？凝望这浩渺烟波，无尽愁绪涌上心头。
昔人：指乘鹤登仙的费祎或子安，事载《齐谐记》。
空悠悠：既状云之飘渺，又暗含时间永恒与人生短暂的对照。
鹦鹉洲：原为武昌江中沙洲，东汉名士祢衡曾在此作《鹦鹉赋》。
乡关：与《诗经·小雅·采薇》“曰归曰归，岁亦莫止”异曲同工，强化漂泊者永恒的追问。
全诗以“黄鹤”为核心意象，构建三重时间维度。神话时间：首联“昔人已乘黄鹤去”引入仙人传说的永恒性，赋予黄鹤楼超现实的灵氛。传说与现实的断裂（“空余”）暗示人类对永恒的无力触及。
历史时间：颔联“千载白云”以自然物的恒定反衬人世的短暂，与张若虚“人生代代无穷已，江月年年望相似”形成哲学呼应。动词“空”字既写云的自由，亦写诗人的落寞。
个人时间：尾联“日暮乡关”将时间压缩至黄昏时刻，个体的生命焦虑（乡愁）与宏大的历史虚空碰撞，催生出“烟波江上”的终极迷惘。
这种时间层叠手法，使全诗突破传统登临诗的怀古框架，升华为对生命本质的叩问。
诗中的空间布局形成“神话—现实—心灵”三重镜像。垂直神话空间：“乘鹤去”引发向上飞升的动势，仙人、黄鹤构成超验维度；水平现实空间：颈联“晴川汉阳树”“芳草鹦鹉洲”以工笔勾勒长江两岸地貌，横向展开地理实景的壮阔；纵深心灵空间：尾联“烟波江上”的模糊性消解了前文的清晰视觉，将物理空间转化为心理空间。江水、烟雾与愁绪的叠加，构建出中国诗学中典型的“景情互化”模式。
此诗被南宋严羽称为“唐人七律第一”，却有意打破平仄规范，以自由形式强化情感张力。重复的意象暴力：“黄鹤”三度出现（首联两次，颔联一次），形成神话与现实的双向解构。重复不仅未显累赘，反而强化了时空错位的眩晕感。
不对仗的颈联：“晴川历历”与“芳草萋萋”似对非对，工整描绘中暗藏流动感。这种半对仗手法既维持了律诗的均衡美，又避免了过度雕琢的匠气。
散文化的结句：“烟波江上使人愁”以口语化收束，冲淡前文的古典意象，让情感以最朴素的方式直击人心，与李白“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”异曲同工。
崔颢的乡愁绝非简单的思归之情，而是糅合了多重精神困境。存在的漂泊：仙人已逝、黄鹤不返的意象群，暗喻个体在现代性困境中的无根状态。“日暮”既是实景的时间提示，更是海德格尔“向死而生”的存在境遇投射。
文化的断裂：鹦鹉洲因祢衡《鹦鹉赋》得名，而祢衡最终被黄祖所杀。崔颢在“芳草萋萋”中暗藏对士人悲剧命运的觉察，使乡愁上升为对文化暴力历史的反思。
语言的限度：李白因崔诗而搁笔的传说，揭示了诗歌对“不可言说”之境的逼近。当“烟波江上”的视觉混沌与“使人愁”的直白表述并置时，语言在表达极致情感时的无力感被袒露无疑。
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